简介：号钟“号钟”是周代的名琴，它的声音饱满洪亮，犹如钟声激荡，号角长鸣。传说古代杰出的音乐家伯牙就演奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐桓公手中。齐桓公是齐国的贤明君主，他非常喜欢音乐。当时，齐桓公收藏了不少名琴，尤其珍爱“号钟”琴。他曾命令部下敲起牛角，唱歌助兴，自己则奏响“号钟”琴呼应。

简介：由中国文化艺术出版社出版发行的《中国传统相声大全》一、二、三、旧集．被相声界称为“四大本”。

简介：一、当前戏曲文化政策研究二、汤显祖逝世400周年纪念专题三、越剧诞辰110周年纪念研究四、《戏曲研究》百辑纪念专题

简介：一、戏曲批评的理论与方法专题2016年，各种戏曲评论人才培训班应运而生。从理论高度介入，对舞台艺术进行深度把握，是目前很多戏曲评论还未达到的目标。对于戏曲评论者来说，不能仅仅停留在一两个剧目的考察上，而是要通过系统的理论建设来推进戏曲舞台创作。

简介：一、戏曲现代戏的艺术实践与理论反思专题戏曲现代戏的创作,既是时代社会生活与人民的需要,也是现代戏曲发展的必然趋势。1949年以来,现实题材创作取得丰硕成果,但相对于剧目数量的丰富性及其在现当代戏曲发展史上的重要性和特殊性,有关这方面的理论研究相对薄弱。

简介：一、戏曲政策与当代戏曲发展研究党的十八大以来,国家颁布了一系列扶持戏曲传承发展的政策,这些政策的发布与落实直接影响到戏曲艺术的发展走向。对戏曲政策的研究既有助于总结历史经验,又能为今后进一步制定相关政策提供参考。目前,无论是在理论还是在实践层面,对戏曲政策尚缺乏深入而系统的研究,像戏曲政策的理论阐释、戏曲政策的变迁、戏曲政策与当代戏曲史、戏曲政策的地方实践与特定剧种发展等专题都是值得研究者认真加以关注的。

简介：一、戏曲政策与当代戏曲发展研究党的十八大以来,国家颁布了一系列扶持戏曲传承发展的政策,这些政策的发布与落实直接影响到戏曲艺术的发展走向。对戏曲政策的研究既有助于总结历史经验,又能为今后进一步制定相关政策提供参考。目前,无论是在理论还是在实践层面,对戏曲政策尚缺乏深入而系统的研究,像戏曲政策的理论阐释、戏曲政策的变迁、戏曲政策与当代戏曲史、戏曲政策的地方实践与特定剧种发展等专题都是值得

简介：由中国乐器协会、上海国际展览中心有限公司、法兰克福展览（香港）有限公司联合主办的第十二届中国（上海）国际乐器展览会将于2013年10月10日－13日在上海新国际博览中心拉开帷幕。2013年展会展出面积逆势增长，再创新高，达92000平方米，

简介：清化镇位于河南省西北部,北依太行,南濒沁水。同治三年(1864)《重筑清化镇城碑记》曰:"北阻太行,南环沁水,尤为河北隩区。"①先秦时期,清化镇为鄈城;唐初置太行县,寻废为镇,划归河内(今沁阳)县。金大定元年(1161)改为清化镇,为河内县所辖;金兴定五年(1221),河内县设四镇,即武德、柏香、万善、清化。明清时期,清化镇为怀庆府河内县所辖。清顺治元

简介：为使我国各音乐院校的中国传统音乐教学与时俱进，本文建议不要再沿袭将传统音乐按表演形式分为民歌、歌舞、说唱、戏曲和民族器乐的五大类分类法，而应当按传统音乐作品的流行层面分为民间音乐、文人创作、宫廷音乐和宗教音乐四大类进行教学。本文论述了五大类分类法的缺点和问题及四大类分类法的优点和长处。

简介：由湖北电视台倡议发起,中国轻音乐学会、音乐生活报社、湖北电视台、湖北日报社等数家单位联合主办的金龙王杯观众最喜爱的中国流行乐坛“四大歌王”评选活动于日前宣告结束。在来自全国3O个省、市、自治区的34万张有效选票中,毛宁以111710票、解晓东以108541票、林依轮以93353票、罗中旭以90541票位居前四位,荣膺“金龙王杯”中国流行乐坛“四大歌王”的称号。随后,主办单位于6月28日晚在武汉洪山体育馆隆重举行了名为跨越星空的中国流行乐坛

简介：由香港市政局主办、雨果录音制作公司统筹策划的“南北四大派古筝汇演”,于十月十一日晚在香港文化中心音乐厅举行。这次特邀前往香港参加汇演的我国古筝四大派的代表是:山东派代表——山东艺术学院古筝副教授韩庭贵,其演奏筝曲是《高山流水》、《汉宫秋月》等;河南派代表

简介：1934年到1937年间,上海百代唱片公司建立了一个小小的国乐队,名叫"百代国乐队",它一共只有四五个演奏员,只存在了3年左右,却留下了《翠湖春晓》《金蛇狂舞》《彩云追月》和《花好月圆》这4首影响至大、流传极广的民族器乐曲,以及其他一些民族乐队作品,在中国民族管弦乐的发展史上画下了浓重的一笔。

简介：美国作曲家阿伦·科普兰（AaronCopland）的《单簧管协奏曲》在单簧管演奏的曲库中有着特殊的地位。近三百年以来，单簧管独奏作品受大众喜爱的包括：莫扎特（CA大调单簧管协奏曲》、韦伯《第一单簧管协奏曲》、韦伯《第二单簧管协奏曲》、尼尔森《单簧管协奏曲》等等，科普兰的《单簧管协奏曲》也是其中之一。

简介：

简介：学界对中国传统文化中的礼乐有礼乐文化、礼乐文明之论,但对礼乐文化、礼乐文明的内涵却见仁见智,有以文化模式论,有以文化体系论,不论何种认知,都不能脱离两个基本概念,这就是礼和乐。礼乐文化的重要标志在于国家意义上乐与礼制仪式相须固化为用,具有体系化、等级化、多类型、多风格的特征,以礼仪用乐的诸种形态诠释礼乐观念、礼乐思想、礼乐制度的内涵和意义。言说礼乐,首先是依礼制有仪式诉求,据礼制仪式类型设计乐制类型形成整体意义,以彰显乐之多功能性存在。当礼制仪式用乐理念固化,虽在社会发展过程中因时段不同会有所差异,但三千载一以贯之存在当无疑义。探讨礼乐思想、礼乐观念、礼乐制度、礼乐文明,我们既要从礼、礼制、礼制仪式的整体进行把握,又要从礼制仪式类型与乐制类型的对应,从礼乐形态、礼乐本体、与礼乐相关的制度等层面进行认知。在礼乐意义上,这礼与乐为并置互融关系,不如此会导致礼乐概念的泛化,甚至以礼代乐。中华文化传统中历朝历代均有依不同仪式类型用乐的理念,从国家到民间都有仪式用乐诉求,周公开创的国家礼乐制度与礼乐文明,成为后世圭臬并与时俱进持续发展。

简介：

简介：近代以来,中国音乐教育的基础是从农业社会转向工业社会时期借鉴西方工业文明基础的学校音乐教育体系的建制。当今人类社会已开始出现工业社会向生态社会的转型,音乐教育也必然开始出现转型,中国音乐教育面临第二次建构。在此转型中,中国音乐教育与中华文明的归复（归属与复兴）以及文化身份的建构是具有方向性的问题。因为在新的轴心文明时代如果中国音乐教育不考虑中华礼乐文明的参照,中国音乐教育必然失却自身文明的立足点,乃至迷失自身而成为西方文明音乐教育的肤浅仿效者。同样,在反思工业化所带来的生态危机的音乐教育之时,西方也在考虑音乐教育建构中文明的归复,正如当今音乐教育实践哲学讨论的兴盛,它是对希腊亚里士多德实践哲学的返本开新。

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简介：正直善良的地球孩子鲁克，被厚朴星人带到了厚朴-F98星云。厚朴星人告诉可爱的鲁克，地球将面临灭项之灾，并将匡扶正义驱除邪恶的双剑赠予了鲁克，要鲁克找到三原心和七彩灵……鲁克帮助人们制服了黑水怪和代表人的物欲的物障心神，取得了象征勇敢的青色剑灵和代表正义的绿色剑灵……