简介:本文通过对孔子“诗”、“礼”、“乐”教思想的分析,阐释了孔子有关艺术教育和情感教育的思想,并在此基础上探讨了孔子的人性思想。孔子重视“诗”、“乐”的原因,乃因为这二者蕴含真诚善良的情感,同时又具有以情感人、涵养人性的作用;而重视“礼”,乃在于“礼”既来源于善良中和的情感,又规定范正着情感。进而言之,孔子学说推重情感,在于情感乃是人类的基本存在状态,论情即是论“性”。在孔子的人性思想中,人性既包括“仁者爱人”的德性情感,又含有喜、怒、忧、惧的自然情感。孔子推崇“诗”、“礼”、“乐”三教,目的在于充实涵养德行情感,规范中和自然情感,从而形成完美人性,建成理想社会。
简介:女书通行区是一个瑶汉杂居区,隋唐以来瑶汉两族互相影响,逐渐融合,产生了既有明显瑶族特色又有汉族遗风的双重文化;江永女书地处古代越楚文化的交接地区,深受古楚越文化的影响,与此同时,原始的稻作文化与祭祀文化使得女书艺术的特色更加璀灿鲜明。
简介:青山不能永在,绿水难以长流。彭祖虽寿终有卒时,“万寿无疆”不过是自欺欺人的痴梦。宇宙万物都有一个发生、发展,由成熟走向衰落,到最后消亡的过程。只不过这个过程的长短、疾徐各有不同而已。有生便有死,生是起点,死是终结。一个人或一件事物自它发生之后,便可以说开始走向死亡。只不过有先死后死、早死晚死、快死慢死之别。如果从这种宏观的、超脱的角度来看问题,认为历史悠久、几起几落的戏曲艺术正在衰落,必将消亡,倒也并无可以挑剔之处。一切都不是永恒的,戏曲艺术怎能例外?尽管消长有时,盈虚有数,人类总还不肯放弃自己的主观努力。譬如对于戏曲艺术,爱者欲其活,使尽浑身解数,千方百计地为其美容、营养、输血、重塑、整合;厌者欲其死,巴望她死得越快越好,理性者则悲观地准备为她致最后的注目礼,甚至还有人曾提出“灭剧”(消灭戏曲)的口号。但是,爱者一时拿不出使戏曲迅速恢复青春活力的灵丹妙药;厌者也无法马上结束戏曲的生命。处在这种尴尬的僵持和煎熬之中,有人陷入了忧伤和失落;有人怀着欲舍难抛的矛盾心情,盼望早日得到解脱;有人
简介:看了春泥越剧团的《红书宝剑》,对戏里高真这个人物有着清新好感。高真曾因刚愎自用,主观武断,几乎屈害了无辜的妻子和好友。这类情节,在一般的公案戏中是常见的,但是作者就在这类常见的情节中作了下落窠臼的描写,显露了新意。作者并没有把高真的性格簡单化,并没有因为屈害无辜而把他描繪成为酷吏貪官,更没有在固执已见上多花笔墨,使他成为过于执的同一类人物,而是找出高真性格上的特点来加以刻划的。高真的所以会屈害无辜,并不是出于貪赃枉法,争名夺利和怀着不可告人的私欲,而是自以为在执行为民除害,为家庭、社会正风气的高尚目的。出于好意,干了坏事,这是高真“这一个”