简介：“道可道,非常道”从具体哲学概念（“道”）的形成这个角度阐明“自然之道”首先必须通过言说来呈现,但作为“名”的“道”与自然实存的“常道”之间存在着张力。“名可名,非常名”则从一般意义上阐述了万物之“名”与自然物本身之间的张力。言说（人为）造成了“名”与自然本真之“实”的分离,于是在呈现本根之道的方式上有了自然之始与言说之始之异,在认知“道”的方式上有了虚静以观与名言以析之别。然而哲学必然通过言说,“道”首先是言说的产物,静观、玄鉴则是超越言说的另一种体道方式。为了在言说中阐明不可言说的“自然之道”,作为哲学文本的《老子》大量使用了表意玄远、模糊晦涩的“名”来言说,试图以此超越“名”的辨析功能。在认知“道”的方法上,老子实际上向我们昭示：言默皆达,殊途同归。

简介：2009年1月起,作者在剑桥大学社会人类学系访学一学期,其间陆续记下一些人类学考察方面的相关札记。选登几则,以飨读者。一、“回归”中心？UK——大不列颠与北爱尔兰联合王国的意义,若从对现代世界的最大影响来说,是空间和时间上的。如今你从地球的任何地点出发前往伦敦,对离家而言是告别,从经度与时差的划分来说却是回归。这样,当中国国航CA937航班2009年1月20日北京时间12时20分由北京起飞,经过10多小时到达伦敦机场,全体乘客不得不把自己的表拨到伦敦的16时。

简介：非常高兴来到北大,我到这个地方有很多的感触。白先勇先生让我讲古典名剧《西厢记》《桃花扇》《长生殿》,还有《铁冠图》,四个戏要在一个晚上讲完,每个戏只能讲一点点,只能是简单地讲一讲。我先讲《西厢记》。《西厢记》是流传很古老的中国爱情故事。一般讲《西厢记》,是讲王实甫的元杂剧《西厢记》。《西厢记》的故事素材有很多种,最早的时候是唐人的小说《会真记》,后来有一些诗歌写西厢故事。

简介：陆文夫有＂美食家＂的雅号。所谓＂美食家＂,就是爱吃爱喝的专家,爱喝茶和酒,爱吃美味佳肴。因为爱酒,陆文夫留下许多生动的饮酒传说,也写出了许多与酒有关的文章。乡情篇陆文夫酒量很大,为什么爱喝酒,源头在他的故乡。出身泰兴,这里是著名酒乡,酒坊很多,饮酒方便。至于泰兴缘何产酒,陆文夫《壶中日月》说,因为乡亲们要养猪,它是财富来源。养猪需要饲料,便想到了酿酒的酒糟。＂

简介：王鍈《唐宋笔记语辞汇释》（北京，中华书局，2001年）之《语辞备考录》收录了“[亻夫夫心]”，并附书证及说明：

简介：生活在高原的人们听到过青海的深山里有雪豹,但真正见到雪豹的人不多。即使天天在雪豹活动的大山里放牧的牧民,也极少看到雪豹。偶尔圈在羊圈里的羊在夜里被野兽叼走或咬死吃掉,人们从家畜遭到伤害的现场脚印或伤害家畜的方式,推断是被哪种野兽伤害,其中少不了雪豹。

简介：图文并茂的大批判专栏我清楚地记得，革命大批判专栏的形成，是在1966年，其前身是大字报，是早在十多年前的“反右派”“四清整风”的眼球，所以每期大批判上的点题的报头、横批、对联等内容也是每期更换，就像一份大型立体的彩色报纸。

简介：迷信与信念的区别是一个思想难题,要真正划分两者的界限不是一件容易的事。但不容易划分并不意味着不能划分。迷信与信念的不同是：迷信没有人类本体高度的根据,而信念有。迷信与信念的区别以是否符合良知为准。公正是人类神圣的大观念。公正在形式上直接体现为对等性。一个不公正的社会,肯定是可詛咒的,不管它是什么样的社会,不管它以什么样的面目出现。公正与不公正犹如黑白分明,不待人的智力、知识如何,当下即能判断,屡试不爽。一个人杀人放火后为什么东躲西藏？因为他知道自己必将遭到惩罚。他逍遥法外也许是因为侥幸,而他遭到惩罚则是应有所得。显然,惩罚满足公正的恶有恶报的对等性原则。

简介：自今年7月起，中央档案馆开始陆续公布45名侵华日本战犯的供词。此举不仅有力地回击了以安倍晋三为首的日本右翼分子妄图否定侵华历史这一倒行逆施的行径，而且在全世界范围内都产生了巨大的影响。60多年前，我有幸亲身参加了对日本战犯的审判工作，这些日本战犯的供词，我大都经手翻译过。

简介：李道溥，字华封（又作华峰），光绪二年（1876）十月初三卯时生于成都珠市巷，祖籍浙江嘉兴。他是当时成都名绅李镛与其原配夫人武进女史汤淑清的次子（李镛家族有时与其二位堂兄家族通用大排行，李道溥则行四）。

简介：1982年初冬的桂林，依然是和暖的，榕湖水在微风中泛起涟漪，祥和而宁静。一天下午，市房地局的一位干部到湖南岸的桂林市建工局机关开会。早到的人，都在机关小院的行桌旁休息等候，这位干部正想在一块石板搭成的石凳落坐，他一低头，见石板上有两个篆书大字“拓园”，落款为：丙子孟冬春湖题。

简介：核武器与国际关系核武器问世是人类科技进步与世界战争催生的产物。1945年8月，美国分别在广岛和长崎各投下一颗原子弹，在给日本帝国带来致命性打击的同时，也震惊了全世界。过去人们没听说过原子弹，从这一刻起，它作为一种大规模杀伤性武器正式进入战场。也是在扔过这两颗原子弹以后，迄今为止，人类没有再在实战中使用过它。目前，全世界核武器的总量足以将整个地球摧毁十几次。也就是说，如果让地球毁灭，估计1／10的数量扔出来就够了。

简介：铁马奔腾赴蜀境1965年2月26日，中共中央、国务院作出《关于西南三线建设体制问题的决定》，成立西南三线建设委员会，以加强对三线建设的领导。不久，正在华东局经委和国防工办任职的钱敏接到了调任的通知。

简介：东北通史类著作是百年东北史研究成果的结晶,本文旨在对有较大影响的具有代表性的东北通史,如傅斯年《东北史纲》、金毓《东北通史》等十种进行简要评述,既而窥探东北史研究领域的不足与今后发展趋势。

简介：《中华文史论丛》2011年第2期刊出孟宪实先生的《论高宗、武则天并称“二圣”事》一文，推定高宗、武则天时两例使用“二圣”一词均属於宫中范围，并以龙门石窟题记未见“二圣”为旁证，认定史籍所载“二圣”乃是由宫中推至天下的扩大化之辞。

简介：中国伊斯兰教西道堂自从兴起以来，就得到来华西人的关注，传教士安献令就是其中一位，民国6年，他在甘肃兰州皋兰县监狱里无意间遇到了被关押的西道堂第四任教长敏志道，通过与之交流，由此产生了对西道堂的研究兴趣。他不仅记录了马启西创建西道堂的经历、西道堂抵抗白朗的过程和敏志道等在监狱的实际情形，而且将所见所闻告知了采中国西北的传教士同行，引发了他们的高度重视，成为中、西方研究西道堂的第一人。

简介：经堂语是一种宗教场所的特殊用语。指的是明清时期，经师们用当时的汉语（“蒙式汉语”）翻译阿拉伯语或波斯语形成的一种特殊的汉语变体。其面貌特征、性质、形成过程与历史上的“汉儿言语”，今天的临夏话、西宁话等西北民族地区接触方言十分相近。我们的研究初步表明：经堂语的译文风格与元、明时期直译体译文风格接近，存在元白话里的“格”标记成分：如方位名词“上”是“位格…‘宾格”等标记形式，介词“打（达）”是离格标记形式等现象，属于蒙古语等语言的“格”范畴。我们认为这是蒙古语在经堂语里的干扰特征。

简介：法国国家图书馆藏伯2511号敦煌写卷，首部残缺，尾部题为“诸道山河地名要略第二”，该残卷自发现之日起就受到学者的高度重视，罗振玉根据伯希和提供的原卷，影写入《呜沙石室佚书》中，将之刊布流传，并在《雪堂校刊群书叙录》中据《新唐书．艺文志》史部地理类所着录的“韦澳《诸道山河地名要略》九卷。

简介：根据国家互联网信息办公室的消息．年内．中国网民数量达6．04亿，手机网民达4．64亿．网民中使用手机上网的人群占78．5％。手机、平板电脑已超越台式电脑成为第一大上网终端。近两年来．随着智能手机、平板电脑等为终端的移动互联网爆发式增长，手机和平板电脑．已经成为很多人习惯的阅读移动终端。

简介：《法语句法结构解析》是一部着眼于法语句法研究的专著，它从法语句子的核心动词出发，层层递进，剖析法语句子的结构及其内在规则。本文简要介绍了《法语句法结构解析》的成书背景和写作思路，通过对其主要内容的概述、对重点章节的评析，揭示本书在法语句法研究和句法教学方面所具有的参考价值。