简介：臭名昭著的一贯道,是被帝国主义与国民党所掌握和利用的反革命工具,是欺骗与陷害落后群众的反动封建迷信组织。其首要分子,多是汉奸、特务、反动地主、流氓恶霸,他们利用这一织织,欺骗敲诈道徒,聚敛财物,奸污妇女,以满足一己的私欲;同时又卖国投敌,为虎作伥,进行各种反革命政治活动,甚至企图策动武装暴乱,颠覆新生的革命政权。因此,新中国成立之初,党和人民政府就决心予以严厉取缔,以镇压少数首恶分子,挽救广大受骗道徒。北京取缔一贯道等反动会道门的工作,是在建国后大规模镇压反革命运动中进行的,是一场深刻剧烈的群众斗争。

简介：<正>校长先生:一九五三年在结束了襄阳中学的学习后,您开始在武汉大学学习化学。一九五八年您刚获得化学系毕业文凭,就作为武仅大学化学系助教开始了教学生涯,并且很快获得讲师学衔。在从事科学研究的同时,您很早就担任行政领导。自一九六六年起,您开始是武汉大学教学负责人,由于您有杰出的行政管理才能,从一九七三年起您就连续担任武汉大学副校长,

简介：《华阳国志·蜀志》裁：秦惠文王时，“周显王之世，蜀王有褒汉之地，因猎谷中与秦惠王遇，惠王以金一笥遗蜀王，王报珍玩之物。物化为土。惠王怒，群臣贺日：‘天奉我矣，王将得蜀矣。’惠王喜，乃作石牛五头，朝泻金其后日：‘牛便金’。有养卒百人。蜀人悦之，使人请石牛，惠王许之，乃遣五丁迎石牛。”

简介：子午道是秦惠文王在公元前316年取巴蜀以后所修建，是由杜陵，南经蚀中，入汉中的一条栈道。子是北方，午是南方，意思是通南北的道路。关于这条道路，《史记·高祖本纪》云：“汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中，去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，

简介：傥骆道北起眉县骆谷，然后沿骆水南行直到青隆岭，过秦岭后沿傥水南下，到达汉中盆地东端的洋县，与子午道汇合，向西南入川。该道修建很早。汉杨君石门颂：“高祖受命，道由子午，出散入秦，建立帝位，以汉诋焉。后以子午，涂路难，更随围谷：复通堂光，凡此四道，垓尤艰。”围谷即韦谷，在骆谷附近相去很近，古通道或由出韦谷，这条道路当为傥骆道的前身。

简介：褒斜道是秦汉魏晋时关中通往汉中的主要交通线，北起于今眉县的斜峪关口，溯斜河南上秦岭北坡，在“五里坡”(今太白县境)离开斜谷，到褒水发源地后，顺褒水南下，穿山攀壁，出褒城进入汉中盆地，从勉县西南行，汇金牛道，直趋剑门关。汉武帝时拜张印为太守“发数万人作褒斜栈五百余里”，此后蜀汉之诸葛亮，魏泰和六年潘宗伯，

简介：历史上荀爽、虞翻等学者用汉易卦气学的一些说法对《周易》经传所作出的种种解说，与《周易》经文之间存在着难以弥合的矛盾，皆牵强附会，顾此失彼。这说明《周易》经文制作时根本没有“卦气”观念包含在其中。

简介：<正>绪言1891年,伴随洋务运动的开展,反基督教运动日益高涨。10月,热河金丹道与在理教开始起义。这是一次把反教会斗争与反蒙古王公贵族斗争交杂在一起的特殊事件。本文力求阐明中国北部民众所处的闭塞的社会

简介：隐语是社会语言学研究的范畴。中国古代文献中对于隐语的记载可追溯到先秦时期。文章从社会语言学和文化语言学的角度出发,对道教经典中的隐语生成的原因、隐语的表达功能、存在状况以及文化特质等方面进行了系统的研究。

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简介：句，文体的基本结构单位；也是韵文(诗、词、曲及其它)的基本结构单位。律诗，格律化的五七齐言体；律词，格律化的长短句体。律诗、律词之格律化，首在其“句”的格律化——规范为“律句”。

简介：

简介：东汉末年,袁术是具有一定能量的人物。他的家族属于显赫的世族高门汝南袁氏,而其本人又属于游侠之士的类别之一——“气侠”。在京都洛阳,袁术曾积极投身于反宦官斗争,在此后关东军事力量的相互争斗中,更割据一方。这里,就“气侠”袁术的个人性格、事业,及其失败的必然因素,从事探索。

简介：1939年早春时节，尽管大半个中国遭到日寇的野蛮蹂躏，但五岳独秀的南岳，依然春色无限，风光如画。

简介：新千年的第一个春天，我参与的第一件有意义的事，便是迎接古丝道上的来宾，并接受其采访。4月1日，印度音像公司史迪威公路摄制组一行记者4人，风尘扑扑来到腾冲，他们是经我国外交部批准而来从事这一友好活动的，陪同而至的有云南社会科学院南亚研究所所长、研究员任佳女士和所长助理、翻译郭穗彦小姐，地县外办领导及工作人员。他们到腾冲的第一个活动即是访问有关专家学者，在接受采访的二人中，笔者即为其中之一，对方知道我是搞史志工作的，临时给我出了一题，即腾冲历史及与印度的友好活动，能涉及经贸的更好，讲话只能是二分钟，为此我做了如下介绍：

简介：在北京西直门内大街赵登禹路北口，有一条小巷，叫八道湾胡同。这条胡同同北京许多正南正北或正东正西的笔直修长胡同大不相同。迈进胡同拐进八道湾以后，就感受到里面特别窄小、弯弯曲曲。八道湾里大多是一般的普通民居，没有大宅门，大多是小门小户，房子也都不高。比较大的院子是八道湾的11号，是周氏兄弟的故居，是鲁迅和他的弟弟周作人的住宅。当地的老人们称此为周家大院，是鲁迅先生1919年为安置全家，在卖掉浙江绍兴新台门的祖居老宅后购置的。

简介：日本的武士道精神究竟是什么?一言以蔽之,武士道的诀窍就是看透了死亡,"不怕死"而为主君毫无保留地舍命献身.这种思想是以对儒家"士道"的觉悟为根本的.武士道论者认为,儒家的"士道论"乃在粉饰贪生怕死的私心,慎于人伦如注重主君的德性,才选择生死,则面对死却不干脆去死.武士道彻底地觉悟死了,他的容貌、言语、起居动作,也就与众不同.

简介：我于1945年秋离开沂蒙,近40年,1984年暮春首次回乡探亲,是以记之。1988年第二次回沂蒙,参与拍摄一专题片《沂蒙山好地方》。还记得,1945年抗日战争胜利,临沂解放之后,我和一些同志奉命随山东部队渡海参加解放东北的战斗。从临沂出发,经胶东,到烟台龙口上船。一路之上,不断地回头远望,沂蒙山远去了,远去了,她犹如一位慈祥的母亲倚杖屹立远望着我们,我止不住泪流满面,频频回首告别,眷恋不已……一晃40年过去了,我也从一个年青的文工团员变成满头白发的老太婆了。1986年初冬,我得机会重回沂蒙,犹如回“娘家”,内心的激动是难以形容的。娘家,对嫁出

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