简介：UI图形创意设计课程既是交互媒体设计专业的软件基础课程,又是专业核心课程;着重培养企业UI设计师软件运用,图形创意的岗位技能。该课程首先是让学生接触运用软件Illustrator,在熟练运用软件的基础上针对命题进行图形设计,使图形具有美感和创意,在教学过程中学生需按照企业用人的要求进行课程训练,提升岗位能力。本文在概述课程讲述内容的基础上,分析了当前交互媒体设计专业的图形创意设计教学现状,针对该课程的建设提出了一些意见和建议,以期提高教学质量。

简介：市场营销竞争愈演愈烈,广告已经成为品牌竞争的重要形式：一方面是品牌传播的需要,另一方面是市场竞争的需要。一则优质的广告不仅在产品营销上为企业创造巨大的利润,而且在塑造品牌与消费群体养成上亦有重要作用。本文意在从广告创意艺术的内涵外延、广告创意艺术对于营销的重要意义以及广告创意设计在企业品牌、产品营销中的作用这几方面入手,提出个人见解,希望能与同行探讨共进。

简介：舞蹈创作的源头是对现实生活进行观察的感性材料,通过想象、联想和幻想,从而用舞蹈形象,即以人体为物质材料在运动中创造具体可感的艺术形象,阐明深入生活、感受人生、认识社会是一切艺术创作的原动力。所谓灵感是在生活的基础上产生的功能,同时,独特的思维是艺术创作和舞蹈成功的关键。

简介：放眼整个闽南地区的旅游市场,不难发现,具有特色的旅游产品不仅数量少,而且存在做工差、缺乏创意、复制严重的问题。旅游产品要突出独特的旅游景区的风土人情。闽南古厝是闽南最有代表意义的传统建筑,将闽南古厝文化元素运用到旅游产品设计中有很强的理论和实践意义。

简介：在传统农业和工业经济向知识经济过渡时，随着科技的创新和文化的积累，全球经济正逐步从知识经济转向创意经济，而文化创意产业也极有可能成为21世纪的支柱产业。文化创意产业源自创意或文化传承与积累，通过知识产权的形成与运用，具有创造财富与就业机会的潜力，并促进全民美学素养，使人类生活环境得到改善与提升。地方高校担负着为地方经济发展培养各类人才的重任，自然需要顺应经济形势的变化趋势，提早着手文化创意产业教学规划。在这种摸着石头过河的尝试过程之中，首先需要考虑和最容易实施的问题，是如何才能因应区域文化产业的发展需要，开设出具有地方特色的文化创意课程。

简介：以萨满面具造型艺术为启示,深入分析萨满面具独特艺术风格,综合运用设计基因提取的研究方法,论述萨满面具核心视觉元素的提取思路,将提取的设计因子按照中国传统造物思想应用在文化创意产品中,形成产品视觉特有风格,更好地传播和发扬中国传统民族文化。

简介：2013’客家文化创意产品博览会（简称“客家文博会”）于2013年12月30日至2014年1月3日在梅州举行。本届客家文博会的最大亮点，是在政府引导下，由协会组织和企业投资以市场化方式投资举办，旨在突显客家特色，打造客家文创交流合作平台，促进客家文创产业发展。

简介：文创产品开发作为博物馆向公众提供公共文化服务的方式之一，在博物馆事业发展中扮演着越来越重要的角色。馆校合作是博物馆纳入社会力量参与文创产品开发的途径之一，本文通过对广东省博物馆与院校合作开发文创产品阶段性成果的梳理研究，分析其合作过程、总结合作经验，对纳入其他社会力量参与博物馆文创产品开发、促进文博事业的发展具有参考意义。

简介：本刊讯2014年11月7日至10日,由中共梅州市委宣传部和市文化广电新闻出版局主办的＂第二届客家文化创意产品博览会＂在梅州隆重举行,来自北京、广州、深圳、台湾和梅州本土共169家客家文创企业参展,其中梅州市各县（市、区）也首次设馆参展。本届文博会以＂创意客家,写意生活＂为主题,突出文化创意为生活带来快乐的理念,展销与生活紧密相关的产品。

简介：关于孙中山祖籍源流问题，史学界曾有过两种观点，一种认为其祖籍源于广东省东莞，是广府人；另一种认为源于广东省紫金，是客家人。两种观点如今在海外还时有争议。笔者在翠亨村生活了４０多年，并从事孙中山早期生平事迹的研究，有机会接触到各有关文物资料，认为孙中山的祖籍源于东莞，是广府人。持这种观点，有以下几点依据：一、从文物资料考证及地理位置去看翠亨孙中山故居纪念馆馆藏的翠亨《孙氏族谱》明确讲明：孙中山先祖是由东莞上沙乡迁居来香山县（今中山市）的，而上沙乡全是广府人。这是重要依据。翠亨《孙氏族谱》和上沙乡《孙氏族谱》都明确记载翠亨孙氏五世祖时始迁居香山县涌口村，后由涌口孙氏两兄弟分支，一支迁涌口村邻乡左埗

简介：北京国家图书馆,一间三十多平方米的办公室被隔成内外两间,内室为学,外屋会客,每逢周一、周四,腰板挺直、徐徐而行的任继愈先生总会如期而至。而今,这间见证了二十多年风雨历程的房间再也等不到它的主人了。7月11日凌晨4时30分,九十三岁高龄的任老因病医治无效,在北京医院逝世。

简介：在商品美学中,人们经常研究的是微观产品的审美价值和美的设计问题,但往往忽略了宏观产品的审美价值和美学设计问题。实际上,在现实生活中,发展微观产品,必须以必要的宏观产品作依托,本文仅从宏观产品美学设计的内涵和途径两个方面谈一些粗浅的看法。宏观产品美学设计的内涵及领域1、宏观产品的美学设计,广意上可理解为自然的美化。所谓宏观产品的美学设计是相对微观产品的美学设计而言的,就是指一个民族,一个国家,一个地区的整个自然环境的美化,具体讲,就是从美学的角度提出和考虑国家和地方的经济建设问题。就是指根据经济、适用、美观的原则创造美的物质产品,绿化大地,保护环境和名胜古迹,防止公害,合理地进行城乡建设等。这些实际上就是通常所讲的自然的美化问题。宏观产品的美学设计,为什么可理解为自然美化?这是因为大自然作为广义的生活环境,与人类的劳动和生产密切相关。任何微观产品的生产,都离不开自然环境的美化,具体讲都离不开一个国家、城市、地区环境的美化。以工厂来说,不仅整个厂区应该做到整齐清洁、绿树成荫,而且车间内部也应力求空气流通,光线充足,色彩调和,机器产品安置井井有条,并尽量控制和减小噪音,工人在这样的环境中工作,即使工作辛苦紧张,精神仍会感到愉快,获得

简介：余秋雨先生在《文化苦旅》之"青云谱随想"中写道:早在齐白石之前,郑燮(板桥)就刻过一个自用印章,其文为"青藤门下走狗".

简介：谈到赋,自古及今为之探源辨流者代不乏其人.东汉班固说:"赋者,古诗之流也."(《两都赋序》)他认为赋是《诗经》的一个支派;梁代刘勰同意班固的说法,但又对其不完善的地方进行了补充:"赋也者,受命于诗人,拓字于楚辞也."(《文心雕龙·诠赋》)这是说,除了《诗经》之外,楚辞也是它的一个源头.

简介：本文从多角度反思《大荒经》从图文到书籍的转变过程,认为其内容看似荒诞,实为对于一种立体结构的描述。其中的海是指象征性的圜水,海内、海外和四海均据此而来。作者推测《大荒经》所描绘的立体结构为复式几何形、门在北,是象征天圆地方的原始宇宙观的建筑,经文是对该建筑结构和壁画内容的系统描述。作者进而通过对宗庙建筑史的考察,并根据历史通则比对其他文明体系,得出结论认为该建筑实为性质类似西方万神殿的百神庙——商代大社。本文首次对素来被视为荒诞无稽的《大荒经》做出了相当完满的解释。

简介：<正>燎祭又称作燔燎、燔柴、郊柴、柴燎,是一种十分古老的祭天仪式,属于自然崇拜范畴。所祭神灵除了日月星辰、风雨雷电外,主要是“昊天上帝”。《说文》;“柴,焚燎以祭天神。”《尔雅·释天》云:“祭天曰燔柴。”《周礼·春官》:“以禋祀祀吴天上帝,以实柴祀日月星辰,以槱燎祀司中、司命、(雚风)师、雨师。”《礼记·祭法》云:燔柴于泰坛,祭天也。”孔颖达疏解:“燔柴于泰坛者,谓积薪于坛上,而取玉及牲置柴上燔之,使气达于天也。”“以天之高,故燔柴于坛”,“天神在上,非燔柴不足以达之。”由此可见,在万物有灵观念支配下,古人希冀借助升腾的烟、气、味来取悦天神,祈求风调雨顺,农畜丰产。

简介：从19世纪末到21世纪初的一个多世纪中,我国史学界和域外学者就土族族源的研究和争议从未消停过,其争议虽说众说纷纭,但土族源于吐谷浑说始终占有主流地位,因而被越多的学人和广大土族群众所认同和接受。然而近来被自称“做土族研究舍我其谁”的祁进玉博士出来搅局,将土族源于吐谷浑的历史性定论谬称是“被那些族群内部所谓的精英们不断利用来为自己谋利”和争夺“话语霸权”的产物而全盘否定。

简介：俗语是人们日常生活中口头使用的通俗语言，俗语来源于多个方面，其中许多俗语来源于人们对自然的观察和总结。客家人山居耕作经验丰富，对植物生长的认识和理解非常深入，由此总结出许多有趣的俗语，并感悟出许多生活道理，如绽笋、拈谷绽、半烂绽、绽头、生菇、毛菇、须菇等。笔者从植物学角度分析，求证这些俗语的来源，从而诠释出这类客家俗语的意义和内涵。绽笋，意指植物嫩芽生长，并逐渐冒出来，进而长成新枝的现象。

简介：近年来,我国对文化创意产业的发展给予了重点的关注,文化创意产业整体发展迅速,在多个方面取得了喜人的成绩,但是就文创产品设计而言发展并不理想,在很多方面都存在明显的弊端,尤其在互联网+背景下,文创产业设计与当前互联网络的发展相比呈现一定的滞后性。因此,本文结合当前文化创意产业的发展实际,基于互联网+的大背景对文创产品设计进行深入的研究,把握新时期文化创意产业对文创产品设计的新要求,以求实现文创产品设计与时代发展的同步。

简介：博物馆具备丰富的历史文化资源,但在文创产品的开发与设计方面却显不足,表现在种类少、价格高、设计理念落后和功能性不强等方面,不能突显地域文化特色。因此博物馆必须注重对文创产品的开发工作,通过加强创新设计拉近与受众的距离,切实增强受众对博物馆的文化认同感,并为博物馆文化价值与影响力的输出创造良好的条件。本文将简述博物馆文创产品的开发与创新设计问题,并提出了具体可行的策略。