简介：情感教育指教学中教师根据一定的要求采用相应的教学活动，促使学生的情感领域发生一定的变化，使学生的精神领域得到升华。《义务教育语文课程标准》提出，初中语文教学中，教师要努力提高学生的道德品质。由此可见，初中阶段教师要将情感和文明教育结合在教学中，让学生在感动中进人情感教学的情境，令学生得到情感的熏陶。

简介：结绳、面塑、扎风筝、捏泥人……这些奇妙变幻的技艺为代代中国人的童年增添了无穷的乐趣。白驹过隙,原来街头巷尾的吆喝声淹没在往昔的历史里,走街串巷的手艺人迷失在岁月的长河中。当孩子的童年被琳琅满目的电子产品、腥风血雨的电动游戏填充地满满当当的时候,我们的传统技艺再也挤不进他们的童年时光里。只有在应景的风景名胜区和寂寥的博物馆的一隅,我们才能追寻到这些技艺昔日存在的痕迹。从喜闻乐见,到人们口中的"非物质文化遗产",这些传统技艺裹挟着他们背后的灿烂文化和童真回忆离我们的现实生活渐行渐远。

简介：跪拜礼是中国传统礼仪的重要部分，但是在民国时期移风易俗的潮流中，跪拜礼逐渐被握手、鞠躬等西方礼仪所替代，同时变化的还有访客待客、宴会舞会、红白喜事等礼仪习俗。不过，这种变革并非是完全西化，而经常是中西礼仪的混合。如曾经备受关注的蒋介石与宋美龄的婚礼，就分为“西式（基督教式）婚礼”与“中国式婚礼”两个部分；而新文化运动主将胡适母亲的丧礼，也是在新旧礼俗的折中下完成的。

简介：回族作为信仰伊斯兰教的民族,其礼仪礼俗源渊流长,对回族共同体的形成和发展具有极大的凝聚作用,并渗透到社会生活的各个方面。回族的礼仪礼俗不仅在道德修养和道德建设中发挥着重要作用,而且在交际、日常生活、国际交往中亦无时无刻不体现出来。为了弘扬回族的礼仪礼俗所体现的伊斯兰文化,本文着重探讨了回族的礼仪礼俗在精神文明建设、经济发展和塑造企业文化中的作用更多还原

简介：在人们的相互交往中,串亲访友时,都会带一份礼物,俗称＂礼当＂,在操办红白喜事和日常生活中,都有一套习俗,按程序行事,俗称＂礼行＂,不论哪个地方,大礼是通天下的。

简介：傲慢与偏见1675年3月，俄国沙皇派尼古拉使团来华。觐见康熙帝时，清朝的礼仪官按惯例要求尼古拉行三叩九拜之礼，尼古拉大摇其头，他的理由很充分：在俄罗斯他只在上帝面前跪倒双膝，即便对沙皇也只行单膝跪地的吻手礼。礼仪官们懵了，如此失礼之事前所未有，大家好话说尽，哄了尼古拉半天，有个官员还差点儿给他跪下。

简介：当今世界性的国际化潮流里，跨国文化比较研究颇受重视。本论文基于中国人和韩国人之间的文化比较视野，将中国人与韩国人对祖先的祭祀礼仪作一比较。韩国人非常重视祭祖，几乎每家每户都保持着祭祖活动，可以说是非常普遍且典范的一种文化现象；相对地，如今在都市中一般中国人的家庭里很少看到祭祖活动，但中国地区宗祠的庙祭颇为普遍，个别家庭的祭祖活动（忌日祭）也能考察到，也可以说是中国文化的重要一环。

简介：<正>丧葬礼仪是人生旅途的最后一道礼仪,也是人生的解脱礼仪。壮族丧葬礼仪在某种程度上表现了壮族的文化特质。一、壮族丧葬观念的演变壮族传统观念认为,人死是灵魂离开形体的结果,人虽死而灵魂依然存在,而且作用于活着的亲属。因而,人们对尸骸的处理是极其慎重的。在趋吉避凶的价值心理作用下形成的壮族丧葬礼仪,是以活着的人的利益为轴心的,功利目的极其明显。因此,对鬼魂的畏惧、讨好、敬而远之,甚至通过巫

简介：满族的习俗是西为大，南次之，北为小，炕有尊卑之别。南炕向阳、温暖，长辈尊者睡南炕。晚辈、卑者睡北炕，西墙供有祖宗匣、“佛陀妈妈”等。西炕不准放置东西什物，更不准人住在西炕上。同一铺炕也有尊卑之别，长辈、尊者住炕头，晚辈、卑者住炕梢。睡时，头朝炕沿，脚抵窗。

简介：中国是礼仪之邦，而身为封建社会最高统治者的皇帝．过年时都有哪些必须讲究的礼节呢？腊月十九至廿二（小年之前四天），由钦天监选择吉日“封印”．就是将皇帝的玉玺暂时封存起来。封印这天，要在交泰殿里举行隆重的仪式．供案上摆设酒果、点燃香烛、皇帝拈香行礼后，管理御玺的官员捧着宝印出殿。

简介：

简介：民国《海康县续志》卷三十二《艺文八．学校志论》云：“学校之设，崇文教也。党有庠。闾有塾，郡县有学，进之而有国学。凡以蒸髦士．育英才，共佐太平而食养士之报者．端必由此人伦首善之地，顾（反而，却）可忽乎哉!”说明了学校教育不仅对于地方，而且对于国家．均具有重要意义．

简介：南齐永明年间设礼局、置学士，开撰《五礼仪注》，以定一代之礼。历十余年而其书未成。梁武开国之初沿用齐礼局之制，更访礼学名家为五礼学士，仍修《五礼仪注》，天监十一年（512）书成献上，又以十余年缮写校定，普通五年（524）方始告成。

简介：在魏晋南北朝时期多边的国家外交关系中，从公元五世纪初至六世纪五十年代，北方草原的柔然是具有重要地位的一方。其重要地位可概括为以下方面，第一，从五世纪初开始，受到北魏崛起的推动，柔然部族迅速发育国家并壮大，由拓跋部族的附属而成为北魏自始至终的对手。第二，柔然曾长期控制广大西域地区，制约着当地城邦和国家。

简介：同学们好!很高兴有机会到这儿来和大家作这个关于国学的讲座.我讲的主题是礼仪文化.什么是礼仪？礼仪是指人们在社会交往当中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等很多因素影响而形成的既为人们所认同又为人们所遵守,是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的准则.

简介：上次讲座我们讲了礼仪的一些文化内涵,这堂课我们主要讲古代关于礼仪的理论和一些具体的实践.第一个问题,我们讲关于礼仪的理论论著——《礼记》.《礼记》是中国儒家的经典之一,如果要了解中国古代关于礼仪的理论,那么《礼记》是必读书,很多理论在《礼记》中都有记载.

简介：我们一生中会遇到许多重要的场合,在这些场合中是要讲究礼仪的.在古代,最重要的礼仪是节庆的礼仪.我们今天也有很多节庆,在这些日子中,有许多礼仪是必须注意的.今天我会为大家介绍许多中国传统的节庆礼仪.

简介：1816年7月6日早在1815年，广州商务监督就声称他们的商务活动因受到来自当地地方政府的压制而困难越来越大，以此诱导董事会考虑采取措施，遣使中国，并向陛下的大臣们说明了他们关于遣使问题的观点。

简介：“跳菜”是彝族在宴请宾客时跳着舞上菜的最高待客礼仪,它是舞蹈和饮食合二为一的典型。本文在明确跳菜礼仪及其特点的基础上,通过对跳菜舞蹈象征符号和饮食象征符号的意义解析,揭示了彝族传统的认知体系和乐观豁达的民族心理,以及跳菜对彝族族群认同、民族和睦相处的积极作用。

简介：在西方话语里，Civilization（文明）一词一出现就是一个解释世界的概念。它曾把世界切割为“昨日世界”与“今日世界”。据考证，最早使用civilization这个词的是法国人奇波拉（1749—1791），他曾指出，“文明”所指，并非某特定阶层的专有行为，而是一种本质性道德。同一时代的法国财务大臣杜尔哥（1729—1781）和苏格兰启蒙思想家弗格森（1723—1816）则把“文明”视为过程，即人的精神与行为逐渐发生变化。