简介：在真语文教学中，要强调文道结合，也就是将语文知识和道德修养结合起来，让学生不仅能提高语文能力，更能养成良好的道德修养。著名教育家苏霍姆林斯基提出教师要发挥教育职能，否则学生学到的只会是死知识。在真语文的课堂上，教师要注重文道结合，让初中学生在评价人物的过程中反思自己的行为，在把握文眼研究的过程中挖掘文章思想内涵，在读写结合的过程中升华自己的认知。

简介：“假途灭虢”事件众所周知，“唇亡齿寒”“辅车相依”典故即是由此而出。一般对该事件讨论的重点在其策略上。虞国如果明白晋国的意图，不借道，似乎就可以避免灭国的危险。但实际上晋国的目的不仅仅是灭虢，更是要控制所借之道——虞坂颠轮道。这条道路在新石器时期可能已经存在，对晋国具有重要的战略意义、交通价值和经济价值。

简介：梁文道小档案主持人、文艺评论家。毕业于香港中文大学哲学系。十七岁起开始投稿生涯,首篇剧评见于《信报》文化版。为多个文化艺术机构及非政府组织担任董事、主席或顾问之职,现为凤凰卫视《开卷八分钟》主持人、凤凰

简介：<正>一、前言新疆,位于甘肃西北,地形东西广而南北狭,东北连蒙古科布多,东邻扎萨克图汗部,东南接青海,南邻西藏,西南达印度、克什米尔,西抵帕米尔高原,西北与俄国中亚细亚省接壤,北与西伯利亚为界,总面积160余万方公里,为中国第一大省,也有人称其为“东土耳其斯坦”(EastTurkistan)。新疆,自

简介：本文考察了中国宗教史上一个重要而有趣的现象：对佛教翻译经典，用汉字本身所具有的含义来解释某些译名的意义，并通过这种考察，对中国历史上佛教、道教的复杂关系进行了研究，指出这一现象反映了中国宗教史中鲜明的中国文化本位观念以及佛道两教在彼此消长中相互借监的状况。同时，以清代道士闵一得为中心，对采用这种方法的内在原因进行了深入挖掘，指出心同理同是中国宗教、哲学思想的一个核心观念。这一观念是使中国宗教长期以来形成一种相对和谐状态的重要因素。

简介：《魏书》卷九八《岛夷萧衍传》载长篇东魏对梁檄文，未言明作者，《文苑英华》卷六四五录《为东魏檄梁文》，题名杜弼，两者20％以上的文句重复。二文作者及相互关系，历来着录及研究者意见分歧，莫衷一是，本文考订二文作者俱是魏收。二者文句重复，或称前文“润益”後文，或称後文“润色”前文，或谓本只一篇，後文乃是前文之改写；本文考订二文原本各有所用，独立成篇，其所以重复，缘於《萧衍传》之檄文袭取了《英华》所录檄文的部分文句。

简介：明代中期尤其是正德以后,中国社会,尤其是经济文化发达的江南地区社会开始发生显著的变化,而作为社会的精英阶层,这种变化鲜明地体现于士人身上。吴中地区城市工商经济的发达,导致部分士人对生活方式作出了全新的选择,并由此带动了当地士风的变化。文徵明作为出身官僚家庭的传统文人,一向以保守、审慎著称,但在大环境的影响下,他也以各种方式参与当时的文化市场,并对商人、商业活动有着不同于以往士大夫阶层的全面评价,从中我们可以看到吴中社会风尚的深层变革。

简介：子。一位文化名人激活一座古老山城。大作家沈从文之于湘西凤凰就是一个很好的例

简介：陆深，号俨山，上海人，明中期著名的文人，《明史》卷二百八十六《文苑列传》有其传。1969年，上海浦东陆家咀在施工中发现了陆深夫妇的合葬墓及其子陆楫夫妇的合葬墓，但遭到破坏。事后，上海博物馆前往清理，并收集了部分文物，相关的情况后来题为《上海浦东明陆氏墓记述》公布了出来。墓葬出土物中有一件很不寻常的器物，报道者称之为“玉幻方”，描述如下：

简介：《华阳国志·蜀志》裁：秦惠文王时，“周显王之世，蜀王有褒汉之地，因猎谷中与秦惠王遇，惠王以金一笥遗蜀王，王报珍玩之物。物化为土。惠王怒，群臣贺日：‘天奉我矣，王将得蜀矣。’惠王喜，乃作石牛五头，朝泻金其后日：‘牛便金’。有养卒百人。蜀人悦之，使人请石牛，惠王许之，乃遣五丁迎石牛。”

简介：子午道是秦惠文王在公元前316年取巴蜀以后所修建，是由杜陵，南经蚀中，入汉中的一条栈道。子是北方，午是南方，意思是通南北的道路。关于这条道路，《史记·高祖本纪》云：“汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中，去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，

简介：1991年发现于藏西阿里塔康巴岩画中的“一条腿背夫”岩画，揭示了古代西部女国贩盐业的兴盛；2011年青海玉树通天河流域昂拉岩画同样题材的发现不仅证实青藏高原东部早期部落也在经营盐业，且岩画的古朴样式证明它们尚属于早期类型。藏西与青海西部一西一东两端均发现贩盐岩画，印证史料里“女国……尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍，亦数与天竺党项战争”之记载不误。自古盐业经营在古羌人经济占据重要地位，青藏“一条腿背夫”贩盐岩画图像证实，羌人除经营横断山脉盐道外，藏北羌塘之“北方盐道”亦当是古羌人盐业经营的重要通道。

简介：近日因翻检宋人陈造《江湖长翁集》,见四库馆臣谓元人申屠尝为其作墓志,《全宋诗》陈造小传亦云元申屠有《宋故淮南夫子陈公墓志铭》一文。但《全元文》未收此文,亦未为申屠立条目,显属遗漏,《元史》亦未为申屠立传,今就翻检所及,略述其生平,并将所见之申屠文附后。

简介：西江月抗日战争胜利70周年感赋七七抗倭事起，卢沟晓月枪声。中华民族岂容侵，四海群情激愤。

简介：傥骆道北起眉县骆谷，然后沿骆水南行直到青隆岭，过秦岭后沿傥水南下，到达汉中盆地东端的洋县，与子午道汇合，向西南入川。该道修建很早。汉杨君石门颂：“高祖受命，道由子午，出散入秦，建立帝位，以汉诋焉。后以子午，涂路难，更随围谷：复通堂光，凡此四道，垓尤艰。”围谷即韦谷，在骆谷附近相去很近，古通道或由出韦谷，这条道路当为傥骆道的前身。

简介：褒斜道是秦汉魏晋时关中通往汉中的主要交通线，北起于今眉县的斜峪关口，溯斜河南上秦岭北坡，在“五里坡”(今太白县境)离开斜谷，到褒水发源地后，顺褒水南下，穿山攀壁，出褒城进入汉中盆地，从勉县西南行，汇金牛道，直趋剑门关。汉武帝时拜张印为太守“发数万人作褒斜栈五百余里”，此后蜀汉之诸葛亮，魏泰和六年潘宗伯，

简介：

简介：客家鼓文，又称鼓子曲。这是一种多以盲人口头说唱的艺术形式，最早产生于江西宁都，早年间广泛流传于宁都等周边县市，如广昌、兴国、于都、瑞金、会昌、石城一带，因为具有客家地方的浓郁特色，所以深受民间百姓喜爱。

简介：愁锁河湟,泪溢山湾。呜呼吾父,遽然而逝,身披孝服,跪父灵前。苦於孤子,留母孤单,悲於死别,痛於家难。天胡不吊,夺我慈父,儿辈悲痛,至於此极!农历甲戌,吾父诞生;出身农家,长于乡邻。求学上进,追求真理;解放之初,投身革命。公社文书,青年干事,省县团委,务实践行。一九五九,远赴果洛;无念缺氧,不畏艰难。

简介：世传欧阳公平昔为文,每草就纸上,净讫即粘挂斋壁,卧兴看之,屡思屡改,至有终篇不留一字者。盖其精如此。大抵文以精故工,以工故传远。三折肱,始为良医。百步穿杨,始著善射。其可传者,皆不苟者也。唐人多以小诗著名,然率皆句锻月炼,以故其人虽不甚显,而诗皆可传,岂非以其精故耶?