简介：佛像最初建于何时、何地的“佛像起源”说，自A·伏歇·A·K·库马拉斯瓦米以来一直有争论，至今尚未见到结果。争论的焦点为最初产生的佛像是犍陀罗？还是秣菟罗？或是贵霜朝以前？还是贵霜朝以后？第二次世界大战后，罗胡意泽·德·来乌（Louhuizen—deLeeuw）、J·马歇尔（J．Marshall）、高田修这些学者，对此问题作过详细研究。尤其高田修的大作《佛像的起源》（岩波书店1957年），论述极其详细。但是对佛像的起源并没有最终的结局，相反，唤起近年越发活跃的议论。

简介：诃利谛信仰自公元2世纪左右在西北印度犍陀罗兴起，并出现大量的造像。与佛教其他的神灵类似，诃利谛的这些造像也明显带有希腊文化的特征。据图像特征，将之归纳为两种主要样式：持丰饶角式与不持丰饶角式。结论是佛教中著名的夜叉神诃利谛，在犍陀罗时期没有任何夜叉的特征，在那里她只是一个小儿的瘟神，成为夜叉女是佛教后期的编纂。

简介：儒学是东方文化的主导，她对中华民族和东亚各国人民的精神文化影响最深、最大。而儒学文化又来源于周公创制的礼乐文化。《礼记·明堂位》载：“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年朝诸侯于明堂，制《礼》作《乐》，颁度量而天下大服。”这说明：洛邑文王明堂是中华儒学的发祥之地。不少学者预言：“21世纪是东方文化世纪”(见1994年12月6日《人民日报》)。所以抓紧开发中华儒学圣地——洛邑文王明堂，不仅对展示洛阳城市主体形象——文化名城具有重要意义，而且对展示中华民族传统文化亦具有十分重大的文化价值。为了发掘开发的需要，现将有关古籍记载编辑于后。

简介：本文是张颔先生在香港中文大学召开的国际中国古文字学研讨会上提出的论文,他对我国布币文字“(?)”进行了详实的考证,从而对(?)字布的断代及其国别归属和铸造地点提出了新的见解。

简介：最近，笔者收集到一枚布银票，该银票为兰灰色绸色质地，背有衬纸，颜色古旧，长22cm，宽12cm。银票上方印有黑色“银票”二字，右边竖印“柏馨号银庄”，中间竖印有“甫号转富现银玖百两(玖百为手写体)凭票转银暂可通用”。右边竖印“大清咸丰二年八月四日置(二、八、四为手写体)”。银票上盖有“大德”、“柏馨行”、“树字”、“庆甫号”、“三行一”、“吴亦信”、“汪柏馨”等红色印鉴。还有骑缝印、押款印、八角印多方。该票经上海高建兴、南京杨勇伟、杨军、徐州王宣瑞等诸多钱币收藏家鉴定为真品无疑。(见彩图)

简介：为什么锡克里遗址出土的所有文物都被送到拉合尔博物馆，这是一件有意思的事情。尽管迪恩在他的最后报告中指出：他在等待指示，但最终没有得到特殊的命令。实际上，此时，在印度考古调查局总官的请求下，就处置锡克里文物问题，政府已经出台了一项政策。内容是“应该为任何一次发掘的所有物品送进公立博物馆做好周密的安排”。同样，也明确地规定出土物品应该送到最近的省级博物馆。对于这个遗址而言，就是拉合尔博物馆。为什么锡克里遗址出土的所有文物都被送到拉合尔博物馆，这是一件有意思的事情。尽管迪恩在他的最后报告中指出：他在等待指示，但最终没有得到特殊的命令。实际上，此时，在印度考古调查局总官的请求下，就处置锡克里文物问题，政府已经出台了一项政策。内容是“应该为任何一次发掘的所有物品送进公立博物馆做好周密的安排”。同样，也明确地规定出土物品应该送到最近的省级博物馆。对于这个遗址而言，就是拉合尔博物馆。

简介：新发现的药元福墓志为研究五代史提供了重要的新史料，其记载多有可与传世文献互相发明之处。借助药元福墓志提示的信息，活跃于五代的药氏，应出自沙陀三部落，根据基志可对其族属源流及沙陀化的过程作一些推测，并有助于重新认识沙陀族群构造的复杂性。

简介：通过以《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》为例，借鉴“传播学派”、“历史地理学派”等理论与方法，考察其在汉字文化圈的传布与相关问题。盖以此经虽属伪经，然宋以后传本不少．西夏、辽、金乃至朝鲜、日本、越南均保存有许多版本，甚至还有回鹘文本的保存。经考察，我们发现其流行阶段与传播路线呈现：唐宋时期，以西北为主，从唐代敦煌写本，西夏、辽的刻本，金的石刻经幢，到南宋的雕版印刷为一阶段；明代大量刻本印行普及，并透过传输，进入东北亚的朝鲜、日本，东南亚的越南，为东亚汉字文化圈接受而有翻刻、谚解，此为另一阶段。

简介：<正>西周初年周公在洛阳营建的洛邑,在出土的西周青铜器铭文和《尚书》等文献材料中又称为新邑、大邑、新大邑、新洛邑和成周。关于洛邑城址的具体位置,据《逸周书·作洛篇》称:“南系于洛水,北因于郏山”,即位于洛水之北,邙山之南;又据《尚书·洛诰》记载,周公营建洛邑前昭公曾来洛相宅,“我乃卜涧水东、瀍水西,惟洛食;我又卜瀍水东,亦惟洛食。”即卜相洛邑应建在涧水之东直至瀍河东岸,也就是讲,洛邑很可能横跨瀍水两岸而建,其西可达涧水之

简介：“货布”铜钱的铸行，史籍有明确记载。西汉末年，王莽篡汉，从居摄二年至天凤元年(公元7～14年)8年之间，先后进行了四次币制变革，铸币6种28品。《汉书·食货志》载：天凤元年罢大小钱，改作货布、货泉。王莽乱改币制，种类复杂，换

简介：布币是一种用白布做料，用木板或铅板将墨色印在白布上(有的油帖还印有图案)，再用桐油浸渍而成的布币。这样在流通过程中，字迹不易脱落，比纸币结实．不易撕破，经久耐用，便于流通，民间称其为油布帖。

简介：三孔布是先秦货币中颇为罕见的珍品，自发现以来，倍受研究者的重视学者为之作过比较深入的研究，取得了很大进展，但也存在一些问题没有完年代问题，还是一个难解之谜，未能达成共识^⑴。笔者不揣浅陋，现就这一问题，试图在诸家研究成果的基础上，进一步探测其中的奥秘^⑵。

简介：我在《试论“华渭文化区”》一文中曾认为，从日益增多的考古资料来看，在距今8000年～距今4000年时，以陕西关中地区为中心的新石器文化，不仅独自拥有明确的分布地域，而且具有极鲜明的文化个性特……

简介：

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简介：钱仲联先生《剑南诗稿校注》注释卷45绞申十二月二十一日西和州健步持子布书报已取安康襄阳路将至九江矣悲喜交怀作长句》（上海古籍出版社1989年9月5月版第2766页）云：

简介：近来笔者曾见三品方足布，据云是1995年河南省济源县出土大量货币的劫余。三品铭文似乎均未见已往箸录，弥足珍贵。本文重点讨论其中“中昌”，顺便介绍“中子”。至于“珏”字方足小布，详见另文①。

简介：下阳《中国钱币》1990年3期61页新发表一品方足布,据云“听松轩主珍藏”。铭文二字(图一),智龛释”蒙阳”.

简介：王莽的所有铸币无不精良，其中布泉尤为突出。笔者收藏和所见的布泉共有5种版别。其中收藏有4种版别：（1）面穿上二决文，重好，额轮，径26．0mm，重3．6g（图1）；（2）面穿上半星，重好，额轮钱，径26．0mm，重4．0g（图2）；（3）面穿上半星，重好，额轮，毛边，径27．0mm，重4．2g（图3）；（4）非额轮钱，正面穿下二决文，径26．0mm，重2．8g（图4）。所见者为《简明钱币辞典》和《历代古钱图说》收录的合背钱（图5）。

简介：白山布·杜南拜纪念碑位于新疆布尔津县县城通往喀纳斯约5公里处，这是为了纪念哈萨克族民间作曲家、冬不拉弹奏曲的创始人——白山布·杜南拜而专门修建的。碑高8m，占地面积150m2。白山布·杜南拜出生于1803年，卒于1872年，一生当中共创作了400余首以冬不批为主的民间音乐，