简介：

简介：为了更好的防范假币，维护正常的金融秩序，人行哈密中支探索建立了假币信息数据库，并在辖属三道岭支行试行。

简介：崇宁重宝，北宋徽宗赵估崇宁年间（1102—1106年）铸，面文隶书，直读，均为当十钱。版式分大、中、小样多种，大多光背无文，背文当“十”者极为少见。然钱背不乏背星或月纹者，且大多位置不正，形状各异，不成定式，可能系范型受损、流铜形成。有面纹者，笔者未见资料报道或谱书拓图。即便其它北宋钱有面文者亦很少见谱载或资料刊出。

简介：

简介：

简介：博物馆拥有优质的教育资源,可以作为学校教育的延伸和补充。教师在学校教育和博物馆教育之间承担着纽带的角色。提升中小学教师利用博物馆资源的动机和能力,既能推动博物馆青少年教育的发展,也促进馆校合作的顺利进行。我国中小学教师由于缺乏专业指导,利用博物馆教育资源开展教学活动的主动性和能力略显不足。本文探讨博物馆如何通过提供教师培训、设立教师研习会、提供辅助教学资源等方式,帮助教师提升利用博物馆资源的主动性和能力。

简介：敦煌写本《杂抄》一卷,题下原注:'一名《珠玉抄》,二名《益智文》,三名《随身宝》。'看这几个名称即可知道是民间的通俗用书,其中应倮存有当时社会风俗习尚的资料。可惜原件已为伯希和携归法国,入藏巴黎国立图书馆(编号伯二七二一)。二十年代初刘复教授到巴黎抄录了该馆的大量敦煌写本,编成《敦煌掇琐>出

简介：2006年,翁牛特旗文物普查队在田野调查中采集到一件红山文化时期兽面陶塑.该器物出土于翁牛特旗广德公镇大庙村南1号遗址.

简介：五铢钱始铸于西汉武帝元狩五年（公元前118年），止于唐高祖武德四年（621年），是我国古代历史上流通年限最长，也是发行最为成功的一种货币。现将笔者收藏的一枚面双“卍”字五铢介绍如下，以飨读者。

简介：<正>一九八四年七月,河南省襄城县湛北乡七里店村农民在村西起土时发现铜镜一面,现收藏于襄城县文物管理办公室。

简介：第二节硬币要素及图例在识别、收藏、分类、鉴赏和研究硬币时,币友都会接触到一些反映硬币特征的要素.它们既是硬币群体共性的反映,又是硬币个体特性的表现.本文将按要素逐一展开讨论.

简介：十三、发行量发行量指同一硬币总体数量.它极大地影响币价和集藏难易.古币无法得知发行量,所以只能给出一个估计存世量(包括传世量和出土量).但有时在目录上标明:目前仅知×枚.可能说这是已知量.

简介：十、变体及错体古代打(锤)制币或铸制币很难保持材质、形状、文字、图像的完全一致.可以说,没有完全相同的古币.现代机制币,在币模、机器、生产组织上有了很大改进.同一币品几乎完全一致,但其中也还存有许多差异.

简介：2008年12月，浙江省文物考古研究所在湖州市杨家埠镇白龙山村清理了一批汉晋墓葬，其中出土的两面东汉铜镜制作精良、纹饰特殊，具有一定的人文、艺术价值。现介绍如下：

简介：介绍一面与佛教有关的汉代铜镜翟玉莘湖北省荆州博物馆馆藏一面东汉神人画像镜。该镜铜质、呈茶绿色，直径１９．９厘米．厚０．６厘米，镜面微鼓，背面中央为半球形钮，连珠钮座，主体纹饰为浅浮雕环绕式神人画像带，以四乳间隔分为上、下、左、右对称的四区，乳钉周围饰...

简介：甘肃天水市出土的一件绿松石镶嵌的兽面纹青铜牌饰,与河南偃师二里头遗址出土的二里头文化铜牌饰的形制、风格、纹饰等均非常相似,结合甘肃东部其他与二里头陶器相似器物的分析,夏代中原地区与西北地区可能已存在着文化交流、传播等方面的联系.天水地区可能是连接中原与四川地区文化交流的纽带.三星堆等地也有铜牌饰及其他二里头文化因素,其与距离较近的陇右地区早有沟通的可能性较大.

简介：陶靖节先生字元亮,或名潜字渊明,生于晋哀帝兴宁三年(公元365年),卒于宋文帝元嘉四年(公元427年),终年六十有三,私谥“靖节征士”。先生的思想及其诗文,对后世产生了深广的影响,他被崇为东晋杰出的诗人,在我国文学史上享有颇高的声誉。关于先生的生平事迹,《晋书》、《宋书》、《南史》都有记载;涉及他的出仕、退隐和作品,古今多有评价,这里毋须

简介：

简介：人民币全称中华人民共和国货币，是中华人民共和国的法定货币。其正式的ISO4217简称为CNY（ChiNaYuan），《中华人民共和国中国人民银行法》第三章第十五条规定：“中华人民共和国的法定货币是人民币”，人民币的单位为元（网）（人民币元RenminbiYuan，简写“RMB”，以“￥”为代号）。人民币辅币单位为角分。人民币没有规定法定含金量，它执行价值尺度、流通手段、支付手段等职能。

简介：类型学是考古学的两大基石之一(另一个是地层学).不管考古学如何发展,它都将作为考古学家面对材料的基础性的方法论而贯穿考古学的始终.但是考古学史上每个阶段人们都会反思类型学的功能及新的可能性,尤其是其局限性.二战之后,尽管以文化谱系和文化史重建为主要任务的考古学已经开始退出主流舞台,美国考古学界还曾经产生过所谓的"类型学大辩论".陈淳先生译介的这组文章,则基本上是新考古学产生之后对类型学的继续反思.