简介：经学发展到宋代，出现了宋明理学，宋明理学是两汉经学的反动。二者的不同表现在治经目的、治经态度和治经方法上：一为治世，一为治心；一讲究师法、家法，一偏向疑经、辨伪；一重训诂，一重义理。同是宋明理学，朱熹的理学和陆九渊的心学又有分歧：朱学思想体系的核心是“理”，穷理的方法是“格物致知”；陆学认为“心即理”，只要“格心”便可知理，不必读经，更不必费心于经注和考据。“六经注我，我注六经”这句话，不仅极具宋学特征，而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义，不仅有助于了解宋学特征，而且更有助于从本质上把握陆九渊心学思想的内涵，从而对其做出恰当评价。

简介：摘要本文通过门诊跟师期间导师运用六经辨证治愈顽固性荨麻疹一例，探讨六经辨证治疗内伤杂病的思路，分析六经病的证候特点，区别疾病的六经归属，进一步归纳六经辨证的核心思想由脉症反映六经归属，由脉症变化判断六经传变。

简介：章学诚与其说是一位史学家、文论家,不如说是一位思想家。乾嘉学者为考据而考据,章学诚却在思考学术的意义何在。他提出＂六经皆史也＂与传统经学之＂经学即理学＂相抗衡。他认为＂六经皆器＂,只不过是＂先王之政典＂,因此经学训诂不足以明道,而通过文史却可以见道。由＂文史见道＂,章学诚将文、史、哲都结合到了一起,指向了最基本的社会生活,使文与史都有了哲学意义,也使哲学不流于空泛。因此,他站在＂道＂的高度论文议史,直指文心史意,见前人及时人所未见之处。

简介：

简介：不少学者认为,汉武帝采纳董仲舒的建议而'罢黜百家,独尊儒术',建太学,立博士,且为博士置弟子员.这种说法并不符合历史事实.'罢黜百家,独尊儒术'是一个历史过程.'罢黜百家,独尊儒术'这两句话,既不出自董仲舒,也不出自汉武帝,而且这两句话也不准确,应予摒弃,而采用班固的说法:'罢黜百家,表彰'.

简介：1126年，金兵攻下北宋首都汴梁（今开封）。次年三月，将汴梁城搜掠一空后，押着徽、钦二帝和宗室、后妃、技艺工匠等数千人北返。这支凄凄哀哀的队伍中，有一名60多岁的画家，叫李唐。

简介：我国封建专制制度随着封建社会的发展，到宋朝中央集权已经高度发展，但是在南宋还是出现了如秦桧、韩饨胄、史弥远、贾似道等权臣。宋代权臣当政的背景和原因非常复杂，文章试图从当时的政治制度和政治环境来考察，分析其对南权臣当政所起的作用。

简介：课本第110页:“1276年,元军占领南宋都城临安,俘虏南宋皇帝,南宋灭亡。1279年,元军消灭南宋最后一支抵抗力量,统一全国。”按说,俘虏了皇帝就意味着朝代灭亡,而对于南宋的灭亡却又是一个特例。元军于1276年攻占临安,南宋皇太后带领小皇帝投降。南宋抗战派的将领文天祥、张世杰、陆秀夫于1276年拥立赵曰正为皇帝,在位2年。1278年又拥立赵为皇帝,1279年元军进攻南宋的最后一块根据地崖山,陆秀夫仗剑驱妻子蹈海自尽,然后自负赵投海而死,南宋灭亡了。南宋灭亡的时间特别就特别在以赵投海而死算结束,而不以临安被攻占为止。因此,南宋存在的时间为1127～1279年。《辞源》1997年版1～4合订本索引第281页上南宋存在的时间为1127～1279年。由此得知,南宋灭亡的时间为1279年南宋灭亡的时间$山东省莒县夏庄一中@张立强

简介：以南宋、明、清代为例，重点在南宋，对书院的实名、三大功能、及其对元、明、清代书院制度的影响进行探讨，并为书院藏书与学术流变之间的关系、书院教学授受和传道解惑之间的文化功能、以及对于古代藏书体系的影响等勾画出一个初略轮廓。

简介：南宋遗民词人群体的悲剧性生命体验,使借酒消愁、诗酒玩世,成了他们隐居生活实践的重要内容之一,他们的词作,也因此而在唐宋词史上显示出了一种朝气和春意,一种常驻的醉意,从而给唐宋词的审美特征注入了新质。

简介："靖康之难"后赵构在河南商丘称帝,这就是南宋第一个皇帝宋高宗.为了维护小朝廷的偏安局面,他向金国称藩称臣,把淮河以北的广大国土和人民出卖给金国,每年搜刮大量财帛向金国献币纳贡,屈膝求和来换取东南半壁的安宁.

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简介：现在距离2010年6月六级考试还有大约两个月的时间。考生如果能掌握正确的备考方法，充分有效地利用好考前这段时间，那么提高写作水平和拿到写作高分并不是奢望。借用英语教学领域比较流行的一种说法，英语复习始于“看”，成于“练”，关键要“改”。同样，笔者推荐的六级写作备考秘诀也就是这三个字，即“看”“练”“改”。

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简介：从总体上说，两宋社会经历了从和平环境到战时状态的演变。与大局的变换相适应，两宋的时代主题也经历了从变法图强到救亡图存的转化。长期处于战时状态或准战时状态这一南宋历史的大局，制约并牵动着南宋社会的诸多方面。本文较多借助既有研究成果，仅从经济、政治、文化三个方面举例式地对此作了一些粗略考察，以期进一步说明两宋历史不可一概而论。

简介：扩建操场的意外发现说起浮仓山,许多福州人都不陌生.位于福州北郊的浮仓山,东眺鼓岭,西望异山,北对莲花峰,南与城北越王山相峙.这里“孤峰突起,远山环抱”,环境优美,自然景色十分宜人.

简介：花卉并非人类生存的必需品,所以传统的农作物中,花卉的大量种植、销售、审美也是最后发展成熟的。隋唐时期,赏花、簪花主要是王公贵胄、文人雅士的爱好,进入宋代以后,才在民间形成风气。宋代不仅赏花、簪花盛行,花卉种植贸易繁荣,花馔插花制作精美、花卉诗词绘画也有非常突出的成就。两宋迎来花鸟画的高峰,有大量的花卉画流传至今,尤其以南宋作品量多且精绝。

简介：一直以来,对于南宋时南昌地区郡志之修纂,人们的认识非常有限。依据曾丰《缘督集》所收两篇淳熙修志之序文,考察修纂情况,认为志书系知府程叔达委托僚属与郡中名士编纂,实行分工负责制,书名应为《豫章图志》。又据《永乐大典》残本相关佚文,对其中《豫章志》与《豫章续志》进行考证,断定《豫章续志》成于南宋晚期,具体时间约在理宗绍定间,而《豫章志》则可能就是淳熙《豫章图志》。

简介：差比句是汉语重要句式之一，本文通过对中古产生的《金刚经》的六种译本进行整理、比较，共收集到8组48句差比句式，并将其分为形比句（XW于Y）和泛比句（x比Yw）两类共8种格式，在对比研究中分析两类差比句式句法表现特点，认为该阶段差比句式句法结构还不够严格、两种格式发展不平衡，并出现了结果项复杂化的趋势。

简介：对戴复古的研究,自南宋至今络绎不绝,前期从对其诗词进行品味、评点,到对其诗词的整理编选,从而打下了文献学的基础.20世纪以来,戴复古研究基本是以传记、文学史、诗文选注等方式出现.五六十年代编写的文学史教材对戴复古褒贬不一,提及不多.前80年论文一直少见,80年代以后,戴复古研究逐渐受到学界关注,对其生平和诗歌展开讨论,学位论文也多了起来.21世纪的最近十年,重点相对集中在其诗歌创作和诗文理论两个方面,并在宋诗研究和江湖诗派研究的大背景下,给江湖诗派和戴复古都重新作了历史定位的确认-在南宋中晚期的诗坛上独树一帜,成为“晚宋之冠”.