简介：龙应台的随笔集《女子和小人》中有一个贯穿其中的人物——美丽。其中，《小姐什么》、《美丽的权利》、《不像个女子》、《我不是卫生纸》等篇的主题都是围绕着男人和女人在社会和生活和权利。龙应台的创作以散文为主，无论是随笔、杂文，还是政治文，她都写得辞锋犀利，思维缜密，文字灵转。更可贵的是．作为一个女作家，她的作品情感挚烈，悍然无畏．见解独到。

简介：现在不少设计过于重视经济利益，而忽视人的真正需求或社会性需求。对社会性需求的设计探索早在1971年巴巴纳克提出社会性设计理念时就已经开始，但一直缺乏成熟的方法论作为指导。本文探讨将建筑设计中的“模式”方法引入工业设计，以期建立有效解决社会性需求的社会性设计模式。

简介：

简介：侗族拥有悠久的纺织历史,直到现在,在许多侗族聚居区,大部分女性仍然穿着或保存着本民族传统服饰,而男性则很少穿着传统服饰,基本穿着汉装。笔者对贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县高增乡小黄村侗族服饰进行了深入调查。通过分析,认为小黄村侗族服饰是男女两性身份的标识,它象征着个体扮演的不同角色、承担的不同责任和义务,也包括社会对男女两性的行为要求、评价标准等多方面内容。

简介：音乐观念是人们在社会化过程中承袭下来的，是在特定的社会文化里耳濡目染形成的。在音乐教育中，音乐观念决定了音乐教育的理念、内容和形式，而音乐教育又有意识地影响着音乐观念的形成。当音乐的价值观建立在审美功能基础上时，音乐教育则成为审美教育的主要途径，但是这一观念不一定体现在所有的民族社会文化中，这点可从笔者前些年在非洲生活并考察音乐教育的经历中得到体证。

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简介：哲学（理论）通常是深奥的,即便是像齐泽克这样的明星哲学家的著作也无法规避晦涩（专业的）一面,如果剔除他文章中的希区柯克电影、政治笑话与荤段子这些起兴的篇幅,读者所面对的仍旧是一篇篇穿插着各种概念的专业文本。我们常说,哲学家在诠释世界,但哲学家们眼中的世界却又各不相同,幽默的齐泽克在一次与巴丢的公开讨论中,形容过他们两人（思想）之间的关系,＂说到巴丢,我感觉——就像里宾特洛普（Ribbentrop）在1939年莫斯科旅行期间对莫罗托夫（Molotov）所说的——‘亲如同志＇。＂然而,这个比喻该如何理解呢？

简介：音乐是人类社会的本性之一,是人类原始社会和文明社会皆有的自我变现形式。音乐人类学探讨音乐的思维观念、社会组织、物质文化等方面,而具有象征意义的仪式音乐是一种社会事实,一种习得的音乐模式,也是一种声音景观。文章主要探讨仪式音乐从社会性别二元区分到多元交融汇流的社会进路,从音乐社会与社会性别、仪式音乐中的阴阳话语、仪式音乐中的女性主义、音乐性别的社会动力机制四个方面进行阐述,梳理仪式音乐的话语问题和解构办法,进而思考社会性别张力扩展出的多元音乐教育的意义。

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简介："亲其师",才能"信其道",教育是个互动的过程,只有学生和老师都积极主动配合才能产生共鸣。要让学生积极主动的配合,师生之间必须是互相的信任,只有信你才能听,才能去执行。从陌生到信任需要一个过程,在这个过程中老师要充分展示自己的专业水准,同时还需要施展自己的教学魅力和人格魅力去吸引学生,让学生"爱上"你,喜欢你。

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简介：好玩的设计不仅是让眼睛受用，也可以渗透到每个人每一天的生活里。普通的生活对象呈现出来的效果往往如神来之笔，瞬间就能改变平淡环境。比如清洁是件苦差事．如果遇上有趣的抹布，说不定心情就会变得轻松一些。

简介：韩剧中除了浪漫美丽的爱情外，平实记录生活的点滴温情更让我们感动，而其中吸引我们的除了那些主角帅哥美女们以外，还有一些饰演家长的长辈级演员们的表演亦是深入人心……

简介：民歌在黎族日常生活中有着重要的地位，男女老幼都会唱，特别是在喜庆的日子里，唱歌是必不可少的娱乐活动。在平日的生产劳动中，也会即兴引吭高歌、民歌的内容以情歌占最多数，还有劳动歌、婚礼歌、盛典歌、“做鬼”歌等。黎族民歌按其表现形式分为用黎语唱的传统古老民歌和用汉语海南方言唱的受汉族文化影响的民歌。

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简介：很久以前，在金刚山上有位老爷爷和7个葫芦娃兄弟。葫芦娃兄弟本领超群，大娃力大无穷，二娃长着顺风耳和千里眼，三娃铜头铁臂，四娃喷水，五娃吐火。六娃能隐身。七娃有个神奇的宝葫芦。葫芦山上有蛇蝎二妖为了对付葫芦娃兄弟而掳走了与葫芦娃兄弟相依为命的老爷爷和好朋友穿山甲。

简介：正~~

简介：一、元杂剧中的“替亲洗冤”情节模式关汉卿的《感天动地窦娥冤》一直以来被公认为是公案剧的代表,笔者认为该剧在重点情节和主旨表现上均有别于大多数公案剧,这一点更值得重视。

简介：水，浴室中最为自由的精灵，不管是给你从头喷淋的酣畅，还是包围全身的安祥，与它的亲近就像是一场愉悦的游戏，现在，与水的游戏方式又多了一种，没有游戏规则，你只要站在那里，转动身体，就能体会到360度的沐浴乐趣，淋浴板和淋浴柱让你站着就能SPA，带你到最为愉悦的沐浴天堂。