简介：瓦当的发明与使用在中国建筑历史上有着非常重要的意义,它是我国古代建筑不可缺少的组成部分.瓦当最早发明于我国的秦朝.东汉时,佛教传入我国以后,瓦当文化与佛教文化相融合,因而佛教瓦当开始流行.在魏晋南北朝、隋唐时期,随着佛教的兴盛,佛教瓦当的种类显得尤为丰富,例如依据纹样或当心的不同可将瓦当分成若干种类.我国历史上的佛教瓦当承载了独特的艺术美和人文精神.

简介：在我国文化遗产的保护体制中，佛教文化遗产作为其中重要而特殊的组成部分，自上世纪九十年代得以大力挖掘利用以来，其经济影响、文化影响与社会道德影响一直成为人们争论的焦点问题。佛教文化遗产泛指与佛教相关的文物、建筑群、遗址等文化遗产，包括物质佛教文化遗产与非物质佛教文化遗产。

简介：<正>蒙元文化,是中华文化的一个重要阶段和组成部分。早期的蒙古新字由吐蕃萨迦法王八思巴受命创制,又称八思巴文,是蒙元文化的突出体现。以成吉思汗为代表的蒙元文化是草原文化发展到鼎盛阶段的产物,是具有震撼力和影响力的蒙古族历史文化。

简介：9月，凉风习习，周末的午后慵懒而恬静。我漫步于广外南里社区，寻着幽径通向一栋黑色玻璃建筑。仰而观之，谈不上摩登，只是简约大方。走进电梯，我毫无意识地按下“5层”的按钮，便“享受”着电梯因上行而带来的超重感。电梯缓升至4层，隐约传来清脆的声音。我猜测着声音的来源，此时，电梯已停下，门豁然打开。今天拜访的是东花市街道广外南里社区活动中心，若问笔者如何得知此地，全凭某次参加活动听人推荐而来，单是“活动中心”四个字倒也不足为奇，惹人眼球的是，这个社区竟要创办自己的“曲协”。

简介：克孜尔石窟——中国最早的佛教造像六、克孜尔壁画中的佛教徒众们2、佛陀的非人类弟子：严格地讲,前面章节中,所述及的菩萨,应该不属于人类,因为,早期佛教,或说原始佛教时期,菩萨一名虽时有出现,但多指释迦牟尼成道前的状态,甚至特指释迦牟尼前世在兜率天宫时的身份,在经典中,接替释迦牟尼,继续在兜率天宫为众生说法的弥勒菩萨,亦是以天人的身份出现。

简介：克孜尔石窟-中国最早的佛教造像五、克孜尔壁画中的菩萨们菩萨一词为佛教术语，在早期经典中，菩萨有两个特指的对象，一是指成道前的释迦牟尼本人，也就是说，截止到四十九日树下禅定证道之前，释迦牟尼均以菩萨的面目出现；另一个特指的对象就是弥勒，弥勒菩萨被认为是继释迦牟尼之后的下一位佛教导师，也就是继承者，因此，释迦牟尼为现代佛，而弥勒将是未来佛。到了后来，

简介：“跨界族群音乐文化研究”是指聚焦于内陆边界——国境线两侧族群音乐文化关系的跨地域比较研究。“跨界族群音乐文化研究”和“跨族群一地域音乐比较研究”是在理论和实践上互补、互渗的两个相关的重要研究领域，以往的研究重点多半是放在后一方面：国外学者偏重于东南亚国家的局部性研究和比较，中国学者则注重考察中国境内各少数民族之间的音乐文化关系。新世纪以来，“跨界族群音乐文化研究”开始得到重视。在云南与周边佛教音乐文化圈关系上，笔者提出有必要从中区分“地域性——原生文化层、区域性——次生文化层和整体性——再生文化层”三个层面，并结合佛教节庆活动的语境去进行研究。

简介：在佛教戒律之于僧尼“不得动乐”的规制中，印度佛教音声体系是由僧、俗两个不同群体共同完成的释俗交响系统；中土佛教音声是在印度佛教音声体系内所做出的元素置换过程，但却在周围“制度环境”的不断更替中经历了“僧尼非乐——僧尼破戒奏乐——伎乐供养僧尼化——俗曲佛用成为传统”的流变过程，原来由僧、俗两个不同群体共同完成的系统逐渐演变成僧尼独自完成。伎乐供养僧尼化并渐趋形成南北区域的地方性选择；当下诵经、器乐供养两大系统实为佛教音声体系流变之后的接衍、简化。佛教音声的历史发展表明：为用是佛教音声生存之本，制度是佛教音声为用之生态框架，为用与制度的博弈是佛教音声流变及其与世俗音乐关联的根本动因，亦是国家在场下佛教音声流变研究的重要维度。

简介：6月20日，广东省广播影视产业协会在广州正式成立。该协会由广东广播电视台、省广播电视网络股份有限公司、广东珠江电影集团、广州广电传媒集团等8家单位联合发起，成员来自38家省属广播影视龙头企业、省内各市广播电视台、广播电视网络运营机构、省内著名影视（动漫）制作公司及省内大型广播影视相关设备制造单位。

简介：2014年3月29日至4月4日，由陕西省戏剧家协会和安康市文化文物广电局共同主办，安康文艺创作研究室承办的“2014陕西省小戏小品创作研修班”在安康举行。中国剧协党组成员、副秘书长周光，中国剧协组联部主任汪刚，山东省剧协副主席、一级编剧王新生，陕西省文化厅原副厅长、一级编剧王小康，陕西省文化厅社文处处长胡安忍，陕西省文联、省剧协副主席刘远，陕西省剧协党组书记、驻会副主席兼秘书长甄亮，省剧协党组成员、副秘书长罗顺庆，省剧协党组成员、副秘书长李生茂，中共安康市委常委、宣传部长周玉峰，安康市文化文物广电局党组书记、局长杨海波，省内部分剧作者、新闻媒体记者出席并参加了此次会议。

简介：身体是人类的自然构造,符号是人类的人工制造,而宗教经验中的超验对象可以通过物质或符号来表达。文章以藏传佛教中的传统器物八吉祥为例,通过八吉祥与身体隐喻、身体符号化和身体唯物主义的书写,探讨宗教艺术的最初通感来源即宗教艺术本体论,最后通过器物艺术落脚宗教的达成。

简介：2014年6月13日，中国电影家协会儿童电影工作委员会成立大会在京举行，大会由中国电影家协会副书记许柏林主持，中国电影家协会分党组书记／常务副主席康健民、秘书长饶曙光及党组成员李景富、中国文联电影艺术中心主任胡子光出席了会汉。

简介：2014年1月11日，中闲杂技家协会第六届主席团第七次会议在中国文艺家之家召开。中国文联副主席、中国杂技家协会主席边发吉主持会议，中国杂技家协会分党组书记、驻会副主席、秘书长邵学敏，副主席邓宝金、宁根福、刘全利、齐春生、孙力力、阿迪力·吾休尔、程海宝、戴武琦出席会议，

简介：南传佛教节庆仪式中的吟唱艺术是指一种包括佛教经腔和民间佛曲在内，以吟诵、吟唱、咏唱为演唱方式的声乐展演系统或曲目簇。传统的佛教吟唱艺术一直以“宫廷与寺院为中心”进行传承与传播，如今则以寺院和佛教节庆仪式为主要表演场域。

简介：5月7日下午，南通市硬笔书法家协会2014年度全市组联工作会议暨二届二次主席团（扩大）会议在该协会多功能报告厅召开。市硬笔书法家协会主席团全体委员，各县（市）区硬笔书法家协会主要负责人参加了此次会议。驻会副主席兼秘书长林潭主持会议，

简介：辽宁省音乐家协会于今年初1月4日在沈阳举办了“2012-2013年新作品研讨会”。

简介：近日,经国务院审核,由文化部、民政部批复,准予中国音乐剧研究会更名为中国音乐剧协会。英文名称：CHINAMUSICALASSOCIATION,缩写：（CMA）。

简介：11月1日，四川省硬笔书法家协会组织常务理事学习领会习近平在文艺工作席淡会上重要讲话，并结合协会工作提出贯彻落实意见。

简介：<正>宗教绘画表达的是“所知”而非“所见”。因此,藏传佛教壁画的制像方式也是如此,以象征、暗喻宗教教义为目的,对世间万物的形象进行取舍、概括,进行抽象加工,通过符号化、程式化的手段提炼出绘画语言。纵观佛教绘画的演变,壁画中供养人、医学唐卡的出现,是佛教文化中融入了现实生活场景