简介：作为中国俗文学所创造的艺术意象，哪吒因莲藕作躯体而得再生，除了有华夏本土固有的有关莲花的文化心理积淀其中，也包含着来自南亚次大陆乃至东方民间信仰圈的原始基因。即乃是东方文化史上以女性生殖崇拜为实质的古老莲花崇拜的神话复演。

简介：图像叙事中的叙事者包括：图像作者、叙述者、隐含作者。图像叙事视角由图像作者与故事的位置关系、观察点来确定,大致可以类分为全知视角、限知视角、复合视角。区分不同视角是把握图像叙事的基本要求,以免被片面或表面的图像现象所迷惑。

简介：中国早期现代派话剧在接受西方影响时往往不是单一的而是多维的，很难从流派上加以划分，而从情感表现内容上即文学母题上，则易于划分。本文以母题选择为标准，把现代派戏剧划分为美的梦幻、生的迷途、死的诱惑和爱的绝望四种类型，并以作品试加分析。

简介：“弃子救母”故事在中国文化史上屡见，其植根于人类原始心理土壤。从母题角度识读，初民社会生殖信仰上的女祖崇拜为其深层基因，生殖崇拜和农业崇拜在初民意识中迭合又产生出地母崇拜，后世的“弃子救母”跟远古的“以子祭地”(原始地祗崇拜)之间有着某种内在神秘同构关系。此外，民间祭祀活动中以“头”、“新”、“长”献祭作为庶民酬谢和讨好神灵的最度诚手段，也为此提供了相关的人类学证明

简介：“叙事”一直贯穿中西美术史中，以崇教，历史题材创作为至尊主流，经过现代主义的否定之后，叙事变成了一件多余的事儿，连本雅明也认为叙事艺术已“变成某种古代的遗风”，并把这归结为现代社会人的交流能力的丧失和经验贬值，然而，人是叙事的动物，一种“新的叙事学”无处不在的添充在电影，

简介：本文主要考察中国传统音乐中以"思念"、"哀怨"、"宗教,为代表的"情感"母题,并对各自所蕴含的文化信息进行阐释.指出,中国文化中人际友情的"互渗"状态和人生独特的悲剧形态,使中国传统音乐的抒情风格偏向于内敛和含蓄;中国文化中人与神的独特关系和特殊的宗教意识,使得中国宗教音乐呈现出浓厚的世俗性品格和地方性特征.

简介：一仲济昆油画在当代艺术纷繁的景象中能够吸引人,并且进而给人对熟知事物的一种真切而深度的感觉以提示,以我的观察,主要在于他对艺术母题热烈的态度和艺术表现有力量感的风格。他的画册有一个主题词,日"黄土山水",在这里"黄土"是画家的艺术母题,这是画家灵感的源泉,而"山水",系指艺术样式,画家为什么不以油画概念所对应的"风景"为所指,这是一个文化问题,反映了画家精神上的某种价值观倾向。在这里,画家的"黄土"和"山水"是有内在联系的,它们互为补充。

简介：印度佛教文明是西藏佛教之源,西藏佛教只是其枝干上的一颗果实。为了进一步揭示藏传佛教的渊源及其在宗教发展史上的地位,并从宏观的角度把握作为人类思想的宗教精神脉络,本文对印度宗教思想的发展作一简单的巡视,并在此基础上探讨西藏佛教的精神实质。此外,由于地理与历史的原因,印度与西藏之间的影响范围远远超过佛教密宗的传播,早期的原始佛教精神,以后的印度教因素,都或多或少地影响过西藏,并都在西藏艺术中显示出来。本文的第二部分,通过对一些宗教艺术品的阐释,以期对西藏艺术的母题有一个大致的认识,在这些叙述中,着重指出来自印度方面的影响。笔者才疏学浅,不当之处望读者指正。

简介：在电影这类时空综合的艺术类别中,空间叙事与时间叙事是创作时不可分割的两个要素,是一种历时加共时的叙事类型.在电影叙事中,时间叙事可理解为情节结构推动故事线、时间线前进的叙事,空间叙事则可看作影像视觉或空间变化所主导的叙事.

简介：悉摩尔·查特曼(SeymourChatman)从理论的角度将故事事件分为核心和附属两类,本文作者在此基础上推出一种新的分析工具:"场景功能模型"(TheSceneFunctionModel)."场景功能模型"的目的在于分析电视场景的叙事功能,帮助使用者更加清楚地理解电视叙事体的结构.

简介：面对生生不息的中华传统音乐文化，我们应该采取何种态度？是将其视为前人留下的供我们世代坐享其成的精神粮仓，还是将其视为先辈赐予我们继续耕耘的种子？这是长期困扰国人一个难题，一个多世纪以来，围绕着这个问题，学术界的争论时断时续，时起时伏，不同的人做出了不同的选择，至今难成共识。

简介：《勒俄特依》以神话和实际事物相结合的艺术手法,说明天地的形成、万物的生长、山河的来源、人类社会的发生、发展和演变以及彝族的社会变迁和迁徙等。其进化演变不仅反映了人类(族群)的演变规律,还反映了原始先民认识的深化以及族群社会的分化和演变等方面,这些共同构成了《勒俄特依》进化演变母题的重要内容。

简介：由我国和加拿大合作拍摄、华人导演胡大为执导的电影《金山》，以清末华工被招募至加拿大修建铁路的历史为背景，讲述了下层女子“小虎”女扮男装去金山寻找父亲的曲折故事。女扮男装和寻父之旅，这两种情节类型的结合让身体成为该片重要的叙事符号，承担着影片叙述的主要意义。通过身体这一符号，影片达到了双重叙事的目的：

简介：好莱坞古典影片以及连带的古典叙事的主导地位，是一个历史事实，但电影史却并非一成不变。在不同的情况下，也有可供选择的叙事模式，其要点正是我在这一章中将要论及的。也许最好的办法是以实例的解释作为开头。《蚀》、《绿室》、《罗科和他的兄弟们》、《厌恶》、《婚姻场景》、《横祸》、《定理》、《我在莫德家的一夜》、《罗马，不设防的城市》、《爱情与混乱》；

简介：俞可以下简称"俞",缪晓春以下简称"缪"俞:中国社会正在经历一个十分特殊的时期,也就是说史无前例。上帝之光突然降临于这块饱受不幸的土地,使我们在感受恩庇时,也体验到茫然。丰盛造就的失落,已经不能使今天的中国人依赖自身的传统文化来释放自身的社会困境,我们不得不重新寻找生命中的慰藉。那么西方的文化、艺术,从某种意义上讲也许能够帮助解决我们今天的文化困扰而成为中国社会前进的镇静

简介：自古以来，“何谓艺术”始终是艺术家和美学家的核心问题，而实质上艺术的根本在于它的表述建构性，这就是艺术叙事问题。艺术叙事的建构性分为事实建构与价值建构，表现在艺术品叙事、艺术事件叙事和艺术世界叙事三个方面。艺术叙事的高级层次是艺术理论叙事，经由“本质化”与“普遍化”实现对艺术世界的“秩序化”，此谓艺术理论初级叙事，再经由“了解之同情”、“语境化”与对话实践实现对艺术理论的“再秩序化”，从而全面展现艺术世界本身。

简介：近年来，《金婚》、《媳妇的美好时代》、《幸福来敲门》等一系列家庭伦理剧的热播，不仅创下收视佳绩，也给转型期的中国社会提供了形象、生动的伦理学解读范本，堪称当代中国人的幸福实践。这些作品或以中国现当代历史为大背景，或以现代化进程所带来的工作生活的根本转型为依托，

简介：近年来,乡村留守儿童电影成了一个创作热点,虽然产生了不少优秀之作,但许多影片却也出现了一些问题,其中尤以苦难叙事和温情叙事表现得最为明显。就前者而言,主要是热衷于渲染极端化的非典型性苦难,缺乏呈现日常化、常态性苦难的能力,结果对留守儿童的想象流于表面;就后者来说,则主要是急于对问题做出想象性解决,刻意安排种种团圆结局,却由于过于脱离现实,造成许多影片思想贫血,缺乏深度。

简介：“革命历史小说”曾是当代文学前三十年最为重要的文学体裁。按照已成惯性的当代文学史的历时性描述，这一题材虽然丧失了“在场性”以及介入性叙事的合法性，但是迄今连绵不绝。近年来，“后革命”叙事的研究逐渐增多，昭示出研究界对“革命”主题的某种深沉的眷顾，俨然2003年左右对“左翼文学”的重新审视。在一个消费主义时代讨论“革命”，如不是奢华的文学游戏，就是对一种文学重大命题的深深的担忧。“后革命”叙事研究能为中国当代文学史作出的贡献应该在于阐释清楚“革命叙事”断裂的深层次的原因，这不仅是“中国当代文学史”最重要的事件，而且更是中国当代思想史跋山涉水中的歧路选择，当然也涉及到当代中国人文知识分子在消费主义时代如何写作的态度问题。

简介：灾难深重的故事背景也许更能成就一部厚重深刻发人深省的作品，关键是如伺叙事？发生在1937年的“南京大屠杀”，是我们民族永远抚不平的伤痛，也是中国电影绕不过去的主题。张艺谋导演的《金陵十三钗》（以下简称《金》）再一次选择这场民族伤痛作为叙事的背景，