简介：故乡人最勤劳。无论春夏秋冬还是阴晴雨雪，每天天刚蒙蒙亮，随着公鸡的打鸣，各家在朦胧的曙色中就吱呀吱呀地开了木门。鸡出来了，扑腾着翅膀，尽情抖松在鸡埘里挤了一夜的一身鸡毛；狗出去了，飞快跑到三岔路口，提起一条腿痛快地方便，顺便侦察一下昨晚夜行人路过留下了什么气味。男人吸着卷烟走向茅厕，这时也许有人起得比他来得还早，于是晨曦中如几尊座像静静地蹲在茅坑的木桥上。持家好坏全看女主人。她们起得更早，在别人的睡梦中她就爬上了阁楼量米，当家人起床时，灶下已是热气腾腾，米饭已经捞起，锅里正在熬粥。姜为四季良药。姜米汤也已准备好，单等男人喝半碗下地去。

简介：传世文献描述的唐代京畿地狭人稠，赋役繁重。本文借助介绍北方农业生产的《四时纂要》，辅以敦煌吐鲁番社会经济文书，构建起一户标准的小农家庭模型，设想在京畿区域内此家庭所能拥有的财产状况，并讨论五口之家的营生与生计，采用量化手段，对京畿的户均耕地占有量与亩产量进行估算，回应史书中对本区域“狭乡”的定位。在此基础上，对元和年间两税法施行过程中本区小农户的年收入、支出进行微观考察。定量研究发现，唐中後期京畿乡村农民家庭的生活粗可自给，尚有盈余；而与其他区域相比，近畿农户多适应城市需要，开展多种经营，与市场的关系密切，纳税舆市易中使用钱的比例较高。

简介：人类从事生产活动的目的在于满足不断增长的物质文化生活需要。社会的生产方式与生活方式是密切关联、相互作用的，生产方式的变革又要受生活方式的影响和制约。随着西藏乡村社会经济结构中农牧业份额的下降和农牧业生产方式自身的现代化，乡村生活方式也会发生深刻的变革，这是农牧民社会生活现代化的一个重要方面。就此笔者对西藏乡村社会生活现代化作一讨论，希望得到广大同仁的指教。

简介：清末江南一乡村地主生活空间的范围与结构（日）稻田清一著张桦译柳兆薰是吴江县（今属江苏省）的一个乡村地主，他写于太平天国运动时期的日记是反映清末地主生活的珍贵资料。本文把日记中的地名检索出来，分类进行统计，以论证其日常生活的空间范围，这是本文写作的第一...

简介：变迁中的西藏乡村──堆龙德庆县农民生活调查伊卓，李涛堆龙德庆，位于拉萨西郊，（下辖邱桑、德庆、朗巴、马乡、那嘎、古莱、羊达、东嘎、贾热、乃琼、桑达、柳梧１２个乡、镇．９０个７Ｊ’政村。）全县农业人口共６１２８户、３ｉｆｓ］人。八十年代以来，随着农村乡...

简介：时间是万物存续的基本维度,对人类社会而言亦是如此。不过,与物理时间或钟表时间的线性、均质性有所不同,人类的时间观念是社会建构的产物,并反过来或显或隐地影响社会生活。不同人类群体的实践活动,所产生的时间观念亦会不同。中国乡村民众如何依据农事节律来组织与展开其年度生活?

简介：

简介：在现代社会，电视对人们日常生活的影响广泛而深刻，人们通过电视获取生活信息、模仿生活样式，电视藉此促使人们的消费、闲暇、交往以及家庭生活不断发生变化。文章以曲水县茶巴朗村为例，以电视与西藏乡村日常生活为基本研究内容来探究电视在西藏乡村日常生活变迁中的作用。

简介：传统乡村民众年度时间生活的一大特点即是以农为本，一年之中人们总是以农事节律为基本轴心展开各相关活动。就传统上海县而言，以棉花种植周期为基础，在年度时间生活上表现出一种明显的忙闲交替节奏，即夏秋棉忙、冬春农闲。而在农忙与农闲期内，人们分别会有不同的活动要从事，从而使各项活动以农事活动为核心，巧妙配合而又有序地分布于年度时间轴上。

简介：每当我从街道上走过,看见补鞋、修车这些摆摊设点的人身旁放着一个炭火炉,我就知道已进入冬季了,他们烤火的身影让我联想起童年围着火盆取暖的情景。在老家,火盆的形状很多,但在我的脑海里定型成范挥之不去的是父亲用过的一只自制火盆。其实那只火盆的结构很简单,材质也很简陋,即把一只装满草灰的旧洋瓷脸盆固定在一个镶嵌着四条腿的木架上。

简介：村里的娘们儿，在暮色四合的时候点燃灶火，袅袅的炊烟从屋顶的烟囱冒出，煮熟晚饭后，就来到村头招呼自己的孩子回家。长一声短一声，呼唤声交织在乡村的夜色里，伴着晚风，凝成了许多人关于童年的温暖记忆，哪卟白白发皓首，哪怕天涯飘零，那些声音也不绝如缕，永远在天堂回荡。

简介：梅花拳作为中国传统武术的重要拳种之一,过去曾广泛流行于河北、山东、河南等一带的乡村。清末义和团运动期间,梅花拳一度成为这一运动的中坚力量和主力军。在河北省广宗县北杨庄,梅花拳属于名副其实的＂庄稼拳＂。近百年来,当地村民不仅注重和热衷于梅花拳的文场、武场修炼,在日常生活实践中也借助乡村梅花拳独特的组织管理和运作机制,使其在推行基层村落社区的公益观念、净化社区道德秩序、维持地方社会稳定等方面发挥重要作用。

简介：婺源其实是个综合之地，很多人弄不清，以为就是太过商业化的李坑，已没有安静气息的地方。很多常规的旅行方式就是住在景德镇，在李坑和晓起“到此一游”打转，什么也没看着，基本节假日就是人挤人。可是，江西的风景真是天然，比起云南毫不逊色，但不知为何，显得零乱和无规划，但因此，倒是多了一些原始的特色。我特别喜欢晓起村。晓起村的结构其实就是个八褂图，依山傍水，风景清丽得脱俗，真的有世外祧源的感觉。晓起的商业氛围还没那么浓，如果你只是走马观花，基本不用去，因为那里最美的是清晨、黄昏还有夜晚。

简介：<正>一宋代区域概观宋代官方倾向于把当时的中国分为三个区域:即东南地区、四川及邻近地区、北方地区。这种划分很有些类似数世纪前三国时期的政治组合,而且也确与当时特定的经济、政治及战略形势相当吻合。事实上,这种情况早在宋以前就已存在,并至少

简介：党的十九大报告明确提出实施乡村振兴战略,强调要按照“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求,抓好乡村文明建设,推进高水平全面建成小康社会。笔者学习后深感,要达到这个目标,必须做好以下几方面工作。

简介：狗娃草打箩箩,喂面面,阿舅来了有好饭。娃娃,娃娃快睡着,藏藏狗娃咬来了。——采自大通地区儿歌在记忆深处,有一首广泛流传于偏远家乡的摇篮曲,村庄里的所有孩子都听着这首摇篮曲长大,母亲轻轻拍打着顽皮的孩子,低声反

简介：乡村旅游在美丽乡村建设中起到非常重要的作用，有利于促进乡村生态环境保护，有利于乡村产业发展转型升级和推动新型城镇化建设。西部地区发展乡村旅游存在得天独厚的地理和人文优势，文章客观分析了我国西部乡村旅游发展中存在的问题，进而就提高西部地区乡村旅游的吸引力，发展乡村旅游，促进美丽乡村建设提出相应对策。

简介：<正>我们仙桃市通海口镇柳李村的小学是1950年开办的,辐射周边四、五个村。最初办在杨家祠堂,1953年搬到我家草屋后的涂家祠堂。我在涂家祠堂念到小学三年级,1970年,学校搬到大队部金家剅附近,我在那儿读到小学毕业。1975年,小学办起了附设初中班,又叫戴帽子初中,学校更名为柳李学校。村支书武大圣看过电影新闻纪录片,韶山村的学校就叫韶山学校,他说:办到大学,我们村的学校也不用再更名。

简介：中国传统社会是一个以农业文明为主的乡村社会，乡村治理问题是中国传统政治中的一个基本问题。朱熹的乡村治理思想是中国古代自秦汉以来乡村治理问题的历史延续。在朱熹乡村治理思想中，既提倡孝敬、乡情、信睦、良善、仁厚等儒家的传统道德规范，又提倡具有强制约束力的法律规章制度，还提倡经济上的发展与救助。其乡村治理理念的实质是为中央集权服务，帮助维护封建统治的基层社会基础，但不可否认的是，在长期的社会实践中，对实现社会稳定、加强邻里团结、消弭和化解乡村矛盾、改进乡村治安方面起了不可忽视的作用。

简介：曹墩是武夷山一个古老村庄,座落在山水与田园之尖,四面青山环抱,九曲溪源头的桐木溪穿村而过,土地平旷,一马平川,良田美池,鸡犬相闻,村口三轮水车悠然转动于平旷的田野之中,登上观景台,脚踏水车,满目青山绿水,田园风光,其乐融融。