简介：提起化石，人们总以为都是灭绝了的生物。一般说来，不错，但也不完全对，因为有些生物至今尚活着。其中个别的在地质历史时期曾繁盛一时，遍及世界或某些地区，但现在仅限于局部地域偶有所见，视若珍宝。通常我们就把这些极个别的珍贵生物形象

简介：我国有数量庞大的可移动文物和众多的博物馆,博物馆活化工作是今后博物馆工作的主要方向,本文将对博物馆活化进行一些探讨。一、博物馆活化是博物馆自身功能的体现从公元前5世纪山东曲阜的孔子庙堂、公元前3世纪埃及亚历山大里亚的缪斯神庙这些世界最早的博物馆到现在,博物馆的发展已经有近2500年的历史。2500年博物馆生生不息的发展史证明博物馆是人类社会发展进程中的必然产物,博物馆对于人类的发展有非常重要的作用。

简介：体育教学生活化是以生活为根基的体育教学,创设学生可能接触的体育生活情境,提炼体育与生活有关的素材,关注学生生活世界和精神世界,让他们在生活中享受体育,从而养成良好的锻炼习惯和磨炼终身进行体育锻炼的意志,不断改善自身的生活。

简介：贵州三都水族的村村寨寨，有着蕴含千年积淀的历史文化与沧桑，原始古朴，洋溢着独特的民俗文化魅力，这里有着被誉为中国刺绣“活化石”——马尾绣。马尾绣独树一帜，堪称世界一绝。2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录。

简介：“生活化识字”这一教学实践是在陶行知思想引领下的低年级语文教学的一种新尝试。所谓“生活化识字”是指将识字教学与学生的日常生活紧密联系起来，使儿童有意识地从生活中发掘识字资源，积极地进行识字活动，从而在识用结合中提升儿童识字兴趣，扩大儿童识字数量的识字教学方法。

简介：社火是一种集民俗文化、民间仪式、民间艺术为一体的综合性文娱活动。社火内容庞杂,历史久远,流传广泛,其表演形式以歌舞为主,并与武术、面具、焰火、花灯等艺术形式相结合,一般在春节期间表演,参与人数众多、规模较大、内容丰富、形式多样,被称为民间"百戏",具有很强的群众性和

简介：福建地处东南沿海．由于地理位置特殊，语言复杂．民风各异，保留至今的传统剧目有一万七千多个，居全国首位。莆仙戏、梨园戏有中国宋元南戏“活化石”的美誉．它们虽然分布在相邻的莆田与泉州地区。但是体现出来的艺术形态大不相同。二者都有一件与鼓有关的特色乐器，其形制和演奏方式都别具一格．在乐理上又有异曲同工之效．向我们展现着独特的艺术韵味。

简介：身为语文教师，长期的语文教学让我领悟到语文源于生活，生活酝酿着语文。教学融人生活，不单单是提高学生学习效率的手段，而且也是提升学生灵活运用语文的能力、提升个体语文素养极好的途径。我们的语文教材中很多课文都直接来自于生活，作为一名语文教师，语文教学中要好好把握教材所传达出来的感情讯息，好好利用课文，促进语文生活化。教师不再是传统的知识传授的统治者，而是学生获得知识的协调者、引路人，使学生真正成为学习主体。那么怎样才能实现阅读教学生活化呢？

简介：工业遗产作为一个客观的物质载体,它见证了城市步入繁荣的历史,也镌刻着公众集体的记忆。但是当城市面临着产业结构和经济体制转型时,工业遗产就成了一个桎梏场所。如何基于城市的视野,使工业遗产变成城市的活化细胞是我们当前面对的难题。从整体宏观和局部微观的角度,挖掘城市与工业遗产的外在联系和内在联系,并且通过有效的整合区域资源,来实现多维度的转型与融合,由此来激发其价值的再生和实现可持续发展。

简介：掐着指头去看戏杨源是福建省政和县极其偏远的一个乡村。每到农历二月初九这天,村里总会来一些城里的客人,上这儿来看戏。今年的二月初八,我和几位朋友就约好早早来到了杨源,却不期与几位来自省城的大报记者及省内的一些摄影师相遇,彼此相见,格外高兴,还相互问道,你怎么知道这里有戏?杨源的古戏演得还是颇有名,也很有味的。我一位曾在这里当过两年县委副书记的朋友也是位摄影师,曾组织福建省青年摄影家协会到此采风过。看过也拍摄过这戏的朋友都说好,竭

简介：平遥文庙属于国家级重点文物保护单位,具有丰富的历史、文化、科学、艺术价值,既是儒家经典的聚合场,又是儒家文化的传播源,通过举办祭孔仪式、开笔礼、成人礼,开设国学讲堂,运用立体展陈方式,让沉睡的文物活起来,促进文化的传承与发展.

简介：蟒古斯故事是中国北方广为流传的吃人精怪故事类型,土族中也盛传蟒古斯故事。本文对土族蟒古斯故事的起源和演变历程进行了尝试性的探寻,并对其中所蕴含的原始文化意蕴进行了挖掘和解析。

简介：近几年,国家越来越重视文物的活化利用工作.深圳市龙岗区作为深圳市的文物大区,在文物活化利用方面也进行了积极的探索和实践.本文通过介绍龙岗区非国有不可移动文物活化利用的几处案例,进而引发对活化利用工作中存在问题的思考,以期对其他地区开展文物活化利用工作提供相关经验.

简介：东千人虽已融入当地社会。但他们从未忘记自己的根在中国．努力保持着先祖的生活习俗和文化传统。东干人会说浓重西北口音的清朝时期的“陕西官话”。他们把总统叫“皇上”，把政府叫“衙门”，把官员叫“衙役”，把上级叫“头领”，把妻子叫“婆姨”把同族人叫“乡党”，把飞机叫“风船”。

简介：1932年（英）查德威尔发现了中子。1936年,赫维西和利瓦伊提出中子活化分析,随后于1938年西博格及其合作者应用了带电粒子活化分析;但要,直到四十年代中期这种方法还被认为是相当稀奇的。随着1942年费米（美）原子反应堆点火,可得到1012中子/（厘米2·秒）左右的中子通量时,中子活化分析作为一种高灵敏度方法的可能性才迅速地得到确认，作为核技术之一的中子活化分析技术建立了。

简介：随着高平庄里村炎帝陵的发现,炎帝神农活动在上党羊头山的众多碑刻与文献资料的相继发现,使我们逐步明确炎帝神农根本不是活动在渭水流域,而是活动在上党羊头山。作者以《竹书纪年》《周礼》《礼记》《尚书》《春秋左传》《史记》《路史》等文献记载为依据,论述了轩辕黄帝打败末代炎帝榆罔之后,为崇炎帝之祀,封神农后裔参卢为黎侯于潞（今长治县韩店镇黎侯岭,在羊头山北山脚下）。春秋时,赤狄潞氏将黎侯赶下台,侵其地。鲁宣公十五年,晋景公派荀林父帅师灭赤狄潞氏,复立黎侯。黎侯从黎侯岭迁都至今黎城县东北十八里之黎国城。秦始皇统一中国,实行郡县制,因其地为古黎国将其地设为黎城县。本文通过黎城县之沿革史,论证了黎城县是炎帝神农活动在上党羊头山的活化石。

简介：本文以修复并对公众免费开放的肇庆府学宫为实例,分析在新时期国家高度重视文化遗产保护与利用的大背景下,地方如何创新文物建筑的运营、管理及可持续发展,最终实现珍贵的历史文化资源为当地市民及游客所共享.

简介：乡村是文化多样性的保障,也是城市的"蓄水池"和"稳定器"。然而近些年来,乡村的发展逐渐趋于老龄化和空心化,由于宏观政策上城乡结构的整体性策略,乡村逐渐演变成城市型聚落结构的住屋形式,"地域性"特征在快速流逝,并且出现了严重的城市化倾向。如何进行乡村活化,并实现活化过程的可持续性发展是当前面对的难题。采用自组织再生实践的活化方法,从最本源进行探索,先提高村民的文化自豪感,让他们先认可现存文化的价值,以至于在后续采取的一系列物质手段的过程中,不会遗失活化的根本。从源头激发村民的主人翁意识,让他们自发的组织起来参与乡村建设,共同提升和改善乡村面貌和原住民的生活水平,由此达到乡村活化的再生繁荣。

简介：“全国农业机械化展览”共举办了三届，均在全国衣业展览馆举行。第一届是1974年，展出面积25000平方米，观众60万人；第二届是1975年，展出面积20000平方米，观众60万人；第三届是1978年，展出面积24000平方米，观众2万人。1977年12月邓小平、李先念等来馆审查第三届全国农机化展览。

简介：从原住民社会融合角度出发研究历史街区活化复兴规划,是为了解决当下历史街区更新复兴过程中与原住民之间产生的冲突问题。缺少原住民生活的历史街区无法体现持久性活力,而新的复兴改造及商贸旅游发展不可避免地会打扰原住民生活。关注原住民本真生活与行为模式,可以激发历史街区空间环境的活力和生命力。导入社会融合理念,构建原住民社会融合测量体系,提出历史街区原住民社会融合的活化复兴规划策略。以哈尔滨老道外街区为例,研究讨论以原住民社会融合为本的历史街区发展商贸旅游复兴规划的对策措施。