简介：1987年6月10日有一则令人振奋的新闻。“新华社北京6月9日电:中国人体科学学会宣告成立。”中国科协主席钱学森教授任“学会的名誉理事长”。“中国人体科学,作为一新兴的学科。在学术争鸣和探讨中成长发展。它包括中医理论、气功和特异功能的研究。”钱学森教授在讲话中认为:“人体科学是现代科学技术的一大部门,而中国以辩证唯物主义的观点从事这方面的研究,坚持下去一定会在科学领域里有所突破。”中国的人体科学包括中医理论、气功和特异功能三大组成部分。这三大部分有一个共同性的核心。就是“炁”。我认为对“炁”的研

简介：亡者：成都教区教区长李枝刚神父（2011年5月10日当选为成都教区主教候选人），圣名西满，因肝癌治疗无效，于2011年6月18日安息主怀，享年48岁；曾瑞莲修女，圣名玛利亚，福建莆田市人，于2011年农历正月19日蒙召，享年84岁；林鸟新教友，圣名方济各，福建莆田市人，于1954年农历10月28日蒙召，享年72岁；

简介：亡者：河北邯郸教区陈柏庐主教，圣名伯多禄，2009年11月5目蒙主恩召，享年96岁；宁夏教区钟远馨修女，圣名亚加达，2009年11月10日9时安息主怀，享年98岁；杨宝林教友，圣名奥斯定，

简介：江西鹰潭市谢公生神父,圣名伯多禄,于95年10月22日病逝,享年69岁;王文祥教友,圣名维我乐,山东苍山人,于95年4月10日逝世,终年71岁;戴桂芝教友,圣名小德兰,辽宁辽阳人,于1995年12月12日逝世,终年73年;浙江江山市毛苏友

简介：王福庆教友,圣名若望,山东省滨州市滨城区三河湖镇大王村人,安息主怀十周年。请众祈主,赐他早升天国。侯凤英教友,圣名玛利亚,山东省滨州市滨城区三河湖镇大王村人,于2015年3月初一安息主怀,享年89岁。请众祈主,赐她

简介：

简介：安徽教区朱化宇主教。圣名若瑟，于2005年2月26日安息主怀，享年88岁。敬请神长教友，为彼祈求早登天国。

简介：现在大连地区普遍流行愚者杜撰之“法轮功”，学者传者较多，造成诸多不良社会影响，也使人们对宗教产生误解，甚至对国家政策产生怀疑。学该功的人有病不吃药，危害了身心健康；向佛教寺院内部进行渗透，扰乱了合法宗教秩序，藐视国家宗教政策；对于地方的管理和有关规定...

简介：梁山一百单八将里,性格最鲜明的一位,非黑旋风李逵莫属。这应该是没有异议的。李逵这个人,在整个《水浒传》人物中,就是个异类。他天真、单纯、偏执,爱闯祸。每当他一出场,总会让读者会心一笑。尽管他无理取闹、性格暴躁、粗鄙无文、嗜杀成性,但我们还是喜欢他这直来直去、心口如一的性格。因为,我们是把他当作一个孩子来看待的。不仅是我们,原著里,以宋江为首的大多数梁山好汉,都是把他视作孩童的。

简介：

简介：道教自唐末五代以后,由重视外丹转入内炼,成为一个内丹丹功系统,自钟离权、吕洞宾两真人留传功法以后,逐步分成五大派,师徒相传,至今未衰。兹简述于下:(一)北派北派名称,系由宗教而来,当时王重阳创全真教,本主张三教合一,“不主一相,不立一教”,以道教的《道德经》、佛教的《心经》、儒家的《孝经》为全真教祖经。实际当时北方已为金人所统治,立教比较困难,主张三教圆融,易于传教。至于在丹功方面,仍是祖述钟吕,并以钟吕内丹继承者自居。读其所著《金关玉锁诀》释金关玉锁意义,即明指炼功时如何无漏。他设问说:“假令白牛去

简介：藏密是具有广泛思想文化内涵和鲜明地方与民族特色的佛教文化和信仰体系，是我国传统文化之瑰宝。西德波恩大学藏传佛教专家布莱克教授曾说：“当今世界上，藏传佛教最有吸引力的有两点，一是深邃的哲理，一是造福于一切生命的崇高价值观念。”

简介：在“富贵病”对人类健康的威胁日渐突出的今天，各式各样的群众性体育运动正蓬勃兴起，选择适宜的体育运动健身治病正逐渐成为人们的健康常识。十年前，云南省昭通市曾发生过一件耐人寻味的事：某医院医生马某身患乙型肝炎，药物治疗效果甚微，加之兄长患肝癌病故，致使其思想包袱沉重，精神趋于崩溃。马某听说练气功健身治病效果好，便慕名投师学气功，气功师对他说：“我见过你们回族礼拜，我看是一种很好的健身功，你与其向我学，何不如学会礼拜，并坚持认真修炼，必定会深受其益”。

简介：各位朵斯提：色兰!说话很简单，说话是人的本能之一。每一个有行为能力的人都能说话。会说话则不简单。古语有云：良言一语三冬暖，恶语伤人六月寒。说话的方式不同，内容不同，其结果肯定会大不相同。说话是一门艺术、是一门学问，也是一个人的修养和人生观、价值观的直接体现，因而说话也是一门功修。

简介：礼拜是伊斯兰教五项基本功课之一。阿拉伯语音译为“索拉特”（），“祷告”、“赞颂”之意。礼拜是穆斯林的“天命”功课，是“五功”中的第二纲领。礼拜在穆斯林生活中意义重大。

简介：2001年2月19日．国家宗教事务局局长叶小文应香港中文大学崇基学院邀请，为该院“宗教学术系列讲座”作了题为《中国宗教的百年回顾和前瞻》的演讲。演讲会上．叶回答了香港媒体就“法轮功”问题的提问．2月20日，香港《大公报》刊载了答问全文，本刊转载时，未作改动，叶对第(3)部分有关cult专指邪教的问题．略有补充说明。

简介：“偶态”一词在古代文献中是常常被讨论到的重要概念，它在语言学、逻辑学和存在论上的原始意义皆值得梳理和关注。就其起源而言，亚里士多德在分析语言结构时，发现不得不处理情态动词以及情态句。情态句分析引发了相关逻辑学分析和讨论，从而把语言学上的情态问题转变为逻辑学上的模态问题。斯多亚学派的模态逻辑研究则揭示了模态的存在论问题，导致模态概念向偶态概念的转化。

简介：反社会、反政府是包括“法轮功”在内的一切邪教组织的邪恶本性。李洪志一方面谎称自己不参与政府，不反对政府，另一方面又煽动性地胡说：“在一个严厉的社会制度下，我们能使这个法不出差错地传下来，那么也就在历史上编造了一个很严厉时期的考验，所以将来……可以立于不被破坏之地。”在这里，李洪志把现实社会制度绝对化地说成为“严厉”，怂恿“法轮功”练习者对抗政府，经受所谓“考验”，其险恶用心昭然若揭。

简介：“法轮功”这一害人功，在全国人民一致声讨和强烈要求下，被中央政府依法果断取缔。这是一件大快人心的好事，为人民消除了一个大祸害，为国家清除了一个大隐患，为社会割掉了一个大毒瘤，为科学扫除了一个大障碍，也为佛教清除了一个最大最毒的“附佛外道”。

简介：连日来，电视、报纸等宣传媒体以大量时间和篇幅批判“法轮功”，普济寺曾众职工无不快慰。