简介：

简介：中国社会科学院民族学与人类学研究所是一个多学科、综合性的研究机构。从学科的设置和专业方向来看,包括了马克思主义研究、历史学、语言学、民族学、社会文化人类学、经济学、宗教学、文献学、政治学、法学、国际关系、影视人类学、民俗学、古文字学等.

简介：当今世界各大宗教之间的基本关系格局，学界称之为“宗教多元主义”。宗教多元主义的基本含义，可以理解为人类各种宗教产生、发展于不同的社会历史环境之下，每一种宗教都有自身的价值和相应的受众，各教之间应当相互尊重、团结合作，为构建一个和谐美好的世界作出自己的贡献。

简介：中国社会科学院民族学与人类学研究所是一个多学科、综合性的研究机构。从学科的设置和专业方向来看，包括了马克思主义研究、历史学、语言学、民族学、社会文化人类学、经济学、宗教学、文献学、政治学、法学、国际关系、影视人类学、民俗学、古文字学等。

简介：中国社会科学院民族学与人类学研究所是一个多学科、综合性的研究机构。从学科的设置和专业方向来看,包括了马克思主义研究、历史学、语言学、民族学、社会文化人类学、经济学、宗教学、文献学、政治学、法学、国际关系、影视人类学、民俗学、古文字学等,还包括蒙古学、藏学、突厥学等专门的学科。这些学科和专业方向的多样化构成了研究所的多学科、综合性特点,而这些学科的研究对象则是人类社会民族现象及其发展规律,着重于对不同历史阶段和不同含义的民族共同体(people、ethnos、nationality、nation、ethnicgroup)

简介：中国社会科学院民族学与人类学研究所是一个多学科、综合性的研究机构.从学科的设置和专业方向来看,包括了马克思主义研究、历史学、语言学、民族学、社会文化人类学、经济学、宗教学、文献学、政治学、法学、国际关系、影视人类学、民俗学、古文字学等,还包括蒙古学、藏学、突厥学等专门的学科.

简介：鲁迅先生在1918年8月20日(致许寿裳)的一封信中曾说：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”鲁迅先生的这一论断，深刻揭示了道教与中国传统文化之间的血肉关系。中医学是中华传统文化的瑰宝，它与中国土生土长的传统宗教道德的关系十分密切。仙道贵生，道门中人普遍肯定现世人生之生命价值，高扬“生为第一”的“道理”。

简介：《周易》是卜筮之书,但又是哲学著作。卜筮产生于无知,同时又是对无知的反抗。巫在卜筮中输入有知因素。筮已不可考,可考见的只有卦。《连山》《归藏》二易久亡,仅存《周易》。《归藏》又名《坤乾》,孔子用以观殷道,而《史记》云“殷道亲亲,周道尊尊”,以《归藏》首坤次乾,《周易》首乾次坤,反映殷周二代历史的不同思想基础。孔子著《易大传》,对《周易》进行全面、深入的思想阐发,使卜筮在长期的发展过程中,发生了一次质变;并明确指出《周易》是“开物、成务,冒天下之道”的哲学著作。组成《周易》的四个要素是蓍、卦、爻、辞。《易大传》对这四个要素逐一作了详实的阐释。蓍的变化莫测,卦是蓍的记录,蓍与卦是形与影的关系。爻是对卦的进一步发挥。辞有卦辞(象)和爻辞(变)。在《易》的六十四卦的结构中,乾坤二卦居于特殊地位,是一个最大的矛盾统一体,六十四卦的变化发展都蕴藏在乾坤二卦之中。《易大传》的说明,可以看出六十四卦结构中存在着完整的思想体系。

简介：上海的伊斯兰教已有700余年的历史。上海的伊斯兰教曾在历史上做出过不可磨灭的贡献,留下了许多可悟可思的人和事。

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简介：《法相辞典》乃民国初年政治活动家、佛学家朱芾煌所编集的一部佛教义理名相辞典，在问世七十余年间，一直是佛教研学者案头参考之必备，影响甚大。

简介：<正>玄首都序驯乎玄,浑行无穷正象天。阴阳批参,以一阳乘一统,万物资形。方州部家,三位疏成。曰:陈其九九,以为数生,赞上群纲,乃综乎名,八十一首,岁事咸贞。

简介：潍坊孙敬明先生的《潍水集》即将付梓问世，这部内容非常充实丰富的学术论文集，特别标明是“为纪念陈簋斋诞辰二百周年而集辑”。我认为这既反映出他景慕先辈学人的心情，也体现了他继承发扬传统学风的志趣。

简介：<正>1981年10月,在杭州全围末明理学讨论会上,我认识了老学长、宋史专家姚瀛艇教授,交谈之中,得知河南郑州、开封、新乡的几位学者正在合作研究宋代哲学史。以后在几次学术会议上,特别是1938年4月在全国洛学与传统文化学术讨论会上,我又陆续认识了这个科研集体中的几乎全体同志。他们十余年来精诚合作,继出版《北宋哲学史》(河南人民出版社,1987)之后,又完成

简介：每当经过友人开设的精品店，只见琳琅满目，五光十色，堆堆垛垛，成百上千种的摆设、珍玩，人们皆沉迷在日新月异的色相之中，将那木石、塑料的饰物，当成世间珍奇，而不认识自家生命的价值，内心之中的宝藏，未免太可惜!

简介：本刊2001年第4期曾发表黄建凤同志所写报道：《通过鉴定》，引起各方关注。两年之后，由本所钟国发副研究员承担的这一上海市哲学社会科学“九五”规划中长期课题的最终成果，终于出版面世。书名定为：《神圣的突破——从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来》。本刊现特转发陈耀庭研究员此序。以示同仁祝贺之意，以飨有兴趣的读者。

简介：唐玄奘于贞观二十一年(647)八月把商羯罗主(sankorasvoanin)的《因明入正理论》译为汉文后，又于贞观二十三年十二月把“新因明之父”陈那的《因明正理门论本》(义净译为《因明正理门论》)翻译过来，这是古印度因明学在中国肇兴之始。商羯罗主是陈那的弟子，按理说，应当先译《门论》，后译《入译》，但恰恰相反，这是什么原因呢?因为《入论》比《门论》容易看懂。

简介：朱熹在其复杂的一生中，不仅与皇族，而且与诸多士族及民间宗族有着千丝万缕的联系，多次应邀为谱牒撰写序跋。本文首先对朱熹何以重视昭穆制度略加索隐，并试析昭穆习俗根源于官制；其次，从朱熹《婺源茶院朱氏世谱后序》对自身籍贯的认定，以及对相关的文献资料进行互证，辨析朱熹籍贯为福建建阳；第三，阐发史事四则以佐证，初步认定《林氏世系总纪》为朱熹所作。

简介：佛教圣人以真知灼见，洞察了宇宙人生无尽的缘起现象，并切实掌握和悟证了以广大法界为范畴的客观真理，教育和济拔了无量众生，同归圆觉性海；同时，千百年来，弘法利生，续佛慧命，龙象辈出，代有传人。他们的“高山景行”常使人深为仰慕和赞叹。

简介：在佛教修持法门中，净土法门是最方便可靠的。印光大师曾称赞说：“九界众生离此法，上不圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群蒙”。历代各宗祖师，有许多都是“教研本宗，行在净土”。佛教的修持，贯通在“信、解、行、证”上，净土法门更是如此，首重在信，同时还要行解相应，才能巩固信愿，在现生中即能获得受用，临终往生解脱。