简介：杭州余杭超山以赏梅而名闻遐迩。超山海拔268米，山势陡峭，林木荫翳。“天下名山僧占多”，并不算大的超山上就有两座寺庙：一在山麓，名青莲寺，规模较大；一在山顶，名玉喜寺，规模较小。两庙上下呼应，你若前去进香或是赏梅，都可在青莲寺就餐，吃饱后养足精神，登山就更有劲了。我喜欢超山，已三登超山了。

简介：[垂示]云：声前一句。千圣莫传。未曾亲觐。如隔大千。古印度外道有声论，佛破之日：“声是无常之物，妄识所作。”中国的禅僧却不如此否定声，却是要追究到“声前一句。”

简介：随着所谓“后人”时代的到来,“超真实”作为“主词”不断彰显.“超真实”主要包含三层含义：从物质技术生成角度看,它是源于数字媒介模型的无“原本”拟像“复制”再生产;从“符号”与“真实”关系角度看,它是符号与“原型”真实的断裂与僭越,表现为一种能指符的真实取代真实本身的符号真实范式转换;从哲学角度看,它是“去真实”化的拟像真理（真实）.

简介：<正>老子“道”论的立论宗旨是什么?是出于一种人类学的关怀,还是出于一种宇宙论的旨趣,这是关系到老子“道”论的根本性质乃至关系到老子整个学说的根本性质的首要问题,然而,这也是一个学术界颇有争议的问题。有一种观点认为,老子“道”论是自然主义的,是宇宙论的,仿佛老子学说的兴趣是在于探讨自然宇宙的奥秘。而所谓“蔽于天而不知人”(荀子)这种来自儒家道德本位主义立场的批评就更加久远地影响了老子学说的历史命运。可是于今看来,

简介：＂大数据＂一词在演变过程中逐渐派生出了两种内涵：一种是小写的大数据,另一种是大写的大数据。小写的＂大数据＂指的是与数据科学相关的活动和方法,而当这些活动和方法向社会各领域渗透并迅速发展时,便产生了大写的大数据。因此,大写的大数据可以看成是小写的大数据的经济和文化转向,它会对社会组织的知识结构产生历史性的变革。为了探讨两种大数据之间的联系以及相关的认识论后果,我们将引入三个核心概念——数据域、深调制以及不透明表征——作为一个理论框架,帮助我们理解大数据在经济和文化维度上——一个是地方性和生成性的,另一个是全球性和涌现性的——如何交互以及在交互过程中产生的一系列后果、问题和机遇。基于信念和可靠性的知识观所建立的＂后调制的认识论＂,对于深入理解和探索机器学习、人工智能等认识论问题将提供有益思路和理论依据。

简介：食材：豆腐皮（百叶），胡萝卜制作：1、烧一锅开水，水开后倒人少许盐和香油，将豆腐皮放人焯烫一下捞出，沥干水分；2、将豆皮切成长方形，依图对折；3、从折叠的这一侧切小窄条，注意不要切断；4、全部切好后，从一头卷起；5、把豆皮卷放到盘子中，再将豆皮散开，就成菊花形了；6、切少许胡萝卜丝，放到豆皮中间点缀成花蕊即可。

简介：魔法咖啡馆放下文件,甩掉高跟鞋,到我们的魔法咖啡馆里来坐坐吧。首先登场的是星座大师河马,爱好心理分析,爱好娱乐八卦,用星座分析的方法解决一切疑难杂症,是当下最著名的星座专栏作家。

简介：一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标着：此鹦鹉会两门语言，售价200元。

简介：广东省深圳市华侨城中学位于深圳市最美丽的深圳湾畔（高中部）和燕晗山下（初中部）。该校建立于1981年，目前拥有82个教学班，学生近4000人。三十多年来，学校由规模发展到内涵发展，成为一所理念先进、特色鲜明、质量优良、效益显著，在社会享有盛誉的省一级学校。

简介：深柳堂及其后院（又称塔院）中的杨仁山居土墓塔，就在金陵刻经处内。在国外享有盛誉的金陵刻经处，位置在南京城内东南，现址为淮海路35号，是江苏省文物保护单位。

简介：晚清以降，中国人对民主（“德”先生）的认知不断朝着“民粹化”甚至“圣化”的方向演进，颇似当下的“超女化”。民主观念传入中国后，国人自始就对其抱有过高的期望；及至民初“改造代议制”风潮，对民主的推崇演化为更趋激进的民粹主义情绪；毛泽东时代由“人民群众当家作主”发展到“造反有理”，最终催生出十年“文革”。反思历史上民主的“超女化”，辨析自由主义民主与民粹主义民主之别，对正确审视当前所谓的“超女式”民主，或许不无启示。

简介：

简介：2005年5月21日，浙江省台州佛教护法慈善功德基金会收到了一份来自大西北的传真：“甘肃省定西市漳县在‘两基’攻坚中面临困难”。文中介绍了由于文化落后，山大沟深，交通闭塞等历史、地理原因，教育上至今仍然存在很多困难和问题。目前全县203所学校，其中94所学校有危房，这些危房已经或者即将倒榻!“领导急、家长急、老师急、学生怕!整天提心吊胆，忧心如焚!定西‘苦甲天下’，漳县‘苦甲定西’!”看到这些情况，功德会成员不禁一阵心酸，随即召开会议决定，组团前往定西实地考察，定西如果确实是需要帮助的地区，功德会也要向甘肃定西人民结缘布施，献一份爱心。

简介：朱的治体会.本文据此考察了朱子治理路:一是对道和书的定位,认为圣人所深见的道不仅仅指的生生之道,而且还涵书本为卜筮而作的本义;二是对治困境的省思,认为因之本义被遮蔽,且道还需经历见得之故,故成为难读的"天书".得出:朱子认定只有达至"此心大段虚明宁静"之境后,方可像圣人一样"深见道之无穷",证成"学无大过"的生命境界.

简介：初夏的一个清晨，天空湛蓝，阳光柔和，浙江温州大罗山山林中，花蕊吐秀，清泉淙淙，万木葱茏，天地万物都在对大自然感恩赞咏，到处都焕发着勃勃生机。我们一行人在能显法师的带领下立脚点往弘一大师曾经驻锡的圣寿禅寺的下院——伏虎寺。

简介：王徵（1571—1644），字良甫，号葵心，又号了一道人，陕西泾阳人。16岁补弟子员，24岁中举人，52岁考上进士。寻补广平推官、扬州推官，在登抚孙元化推荐下，任山东按察司佥事，监辽海军务。嗣因登州游击孔有德等叛，登州失陷，元化被执，王徵只身逃归。1643年，李自成领导的农民起义军入关，罗致缙绅，在李自成的特使面前，王徵坚决不从，引佩刀自誓，由其子永春代为应命，乡人以身赎者百人。永春得以平安回家。王徵与西洋传教士多有交往，且因性好格物穷理，与教士所言相契，由崇信科学而皈依天主教，洗名斐理伯，成为虔诚的天主教教友，其超性生活颇为充实，值得称道。

简介：清初秀才蒲松龄(1640～1715年，佛教居士)的代表作《聊斋志异》中，有一篇名叫《蒋太史》(太史是明清翰林的别称)的纪实文言小说，写的是清世祖福临顺治四年(1647)探花蒋超的轶闻趣事，文中洋溢着佛教因缘学说的意味。这些并非出自蒲柳泉先生的杜撰，历史上确有其人其事。蒲松龄与蒋超是同时代人，他的创作态度是严肃认真的，而不是“妄言妄听，记而存之”(见袁枚《新齐谐序》)。其所以要大量采用鬼狐故事，主要是为了避免清初严酷的文字狱，便于自由地表达自己的思想倾向。

简介：超扫描技术主要依托功能磁共振成像、脑电图、近红外光谱成像等设备对处于社会互动中的两人或多人的大脑神经机制进行同时扫描、记录并分析，具有较高生态效度。近年来关于超扫描技术的研究应用已涉及社会神经科学的多个方面，包括信任与公平、合作与竞争、模仿与动作协调以及表情手势及言语交流等。但这些研究结果尚未得到总结，一些结果还存在分歧与矛盾，加之超扫描自身的复杂性都需要研究者在未来对此进行更深入的探究与讨论。

简介：南无阿弥陀佛人人都能念，而六字洪名的体相妙用，唯佛与佛方能究尽。莲祖素心慧目，探赜索隐，弘阐弥陀名号的威神妙德。赞云：“越三祗于一念，齐诸圣于片言。一念者，即能念阿弥陀佛之一念。通途修道，备经多劫，远之又远，而今不越一念，疾超生死。片言者，即所念南无阿弥陀佛之六字。自凡夫望诸圣，隔之又隔，而今不出片言，往生净土，直登阿髀跋致(不退转)，与观音势至诸大菩萨把手同行。一念顿超，片言即证，神力妙用，何可思议。吾人信愿持名，冥契弥陀名号之义趣，如实修行，便可臻达感应道交之境域，成办世出世间的利益。兹谨依莲祖之意绪，标举三点。一光寿交融，名号即实相。二通玄秘诀，径中径又径。三至诚感通，妙应难思议。分述如下。

简介：心理课是学校所有课程中最受学生欢迎的课程之一，课堂中民主宽松的氛围让学生充分体验到自主与乐趣，学生对教师的提问能够积极地反馈，也敢于表达自己的思想、观点、看法与情感，畅所欲言、各抒己见是心理课的典型特征。