简介：金刚般若波罗密一经围绕“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应往?云何降伏其心?”为核心，反复阐发般若波罗密深义，显示菩萨凡所发心修行，无不皆以般若正知见为根本、真如法性为指归。般若，可谓菩萨六度万行之本源心地、大乘佛法正法眼藏。

简介：《金刚般若波罗密经》围绕“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”这个核心，反复阐发般若波罗密深义，显示菩萨凡所发心修行，无不皆以般若正知见为根本、真如法性为指归。般若，可谓菩萨六度万行之本源心地、大乘佛法之正法眼藏。

简介：“医经”是医学的经典，学习医学经典离不开历代医家的注释，但要正确解读并非容易。文中列举了几则徐平教授解析“医经”的案例。

简介：中古英国诗人乔叟的《坎特伯雷故事》里《巴斯妇的前言》可以看成是一个追求性自由的俗女人解释圣经的案例,是对教会和男权解经传统的颠覆。半世纪以来的文学批评除聚焦其中明显的女权问题,还争论是否宗教改革者威克利夫的英译圣经和以圣经为一切解释之本的思想影响了巴斯妇的解经。本文对此进行考察,通过剖析巴斯妇狂欢化的语言风格,试图揭露深藏在语言中的动荡的能量,并结合乔叟本人对解经的谨慎态度,指出巴斯妇解经集中体现了14世纪英国社会存在于性别、婚姻、阶级、宗教和政治等方面的诸多矛盾。最终,乔叟对他深切关心的男女关系问题并未给出一个清楚的解决方案。他既提倡宽容谅解,又严厉要求犯错犯罪者悔悟改正。

简介：动漫产业是一个新兴的文化产业，近年来在全球发展迅猛。国外动漫产业的年产值已超过2000亿美元，与动漫产业相关的周边衍生产品产值则在5000亿美元以上。中国动漫产业虽然还处于起步阶段，但发展空间广阔。据一家国际数据公司的统计，中国动漫产业市场的年需求规模至少为600亿元。还有一些专家估计，中国动漫产业将拥有超千亿元产值的巨大发展空间。

简介：

简介：1973年长沙马王堆出土的帛书《周易》中的《缪和》篇中,有六则以历史故事解说《易经》卦爻辞的例子。本文分析这六则历史故事用以解经的符合程度,以证明用历史故事解经并不始于南宋的杨万里等人,而四库馆臣所谓“一变而胡瑗、程子,始阐明儒理;再变而李光、杨万里,又参证史事,《易》遂日启其论端”,并非历史事实。

简介：易学是诞生之后对经传进行阐释的研究学科,由两个部分组成:一是解易观,即解释的指导思想;二是解易体例,即历代易学者以不同的方式来解经,以其解易方式的积累来显示某种系统的原则,故将其称为解易体例.这两个部分如同硬币的正反面不能分开存在一样,解易观均溶入在解易体例部分,解易体例体现解易观.研究某个易学家应将它们澄清条理化,先分析其解经体例的条目如何,然后再分析其解易观如何,而后可明显看出他的易学在易学史上占据怎样的地位.尤其是在研究王弼时更应如此,因为他的解易观,既有古文经学派的义理与象数的因素,也有玄学的因素,不能一概而论,而如此的两种解易观均自然体现于其特有的各种解易体例中.尽管如此,迄今研究王弼易学,由于拘泥于王弼是义理易学的创始者的成见,很少有人探讨其来源如何,而只是偏重于王弼易学内容如何.探讨王弼解易体例来源如何,能明显得出其易学与前代易学的关系,从而判别‘创始者'的称号之妥当与否.本文将对提出的体例中哪个是继承前代的,哪个是自己创新的问题,作一粗略分析.

简介：在考查获取和解读信息、调动和运用知识的同时，《考试大纲》也对考生描述、阐释能力予以考查。如果说前面的要求侧重对考生解读、辨识等认识历史事物能力的考查，现在的要求侧重于对考生表述思维和表述逻辑等反映历史事物能力的考查。对考生而言，从认识到反映历史事物，是一个能力层级的跨越。

简介：

简介：这种解经方法在印度佛教及中国南北朝佛学中均有运用,在中国佛教解经方法的演变中,三、南北朝隋唐佛教的义解法

简介：基督教接纳旧约为自己的正典之后的近两千年间，从安提阿的提阿非罗(Theophilus)和亚历山大的潘代努、柯利门、奥利金起，就从来没有中断过对旧约的诠释。“传统圣经文本诠释的理论基本上是沿着两个主要方向发展的：文字字义及寓意诠释法，也可以视之为对圣经文本与传统教义的尊重之争论：文本是在教义之上，抑或教义在文本之上?安提阿学派较注重文法、字义、语义诠释的意义，对文本极之尊重，而亚历山大学派所强调的寓意法则对传统教义和教会权威的维护较为有利”。

简介：伊斯兰教从阿拉伯半岛一个单一民族信仰的宗教发展成为今天横跨亚非欧、美洲、大洋洲等多民族信仰的宗教，成为当今世界上与佛教、基督教并列的三大宗教之一，拥有13亿信徒。究其原因，主要是伊斯兰教紧跟时代前进的步伐和社会发展的需要，与时俱进，否则就没有这样的生命力。目前，中国伊协开展的“解经”

简介：“格物致知”作为中国哲学的一个重要命题，自朱子挟出阐发后便为历代儒学家们所关注。“格物致知”的重要性不仅表现为其在认识论上开启了一条向外求知的路径，还表现为其在工夫论上的实践意义。本文通过对“格物致知”这一命题提出过程的回顾，阐明朱子以“格物致知”为基，占’，通过对“格物致知”的重新解释来架构其新的《大学》理论模式，以此开启了注疏训诂与义理阐发相结合的解释路向。

简介：在先秦,作为文史典籍的"经",一是指言说的纲要,二是相对于具有传注的原创性典籍而言,并没有后代所谓的"恒久之至道,不刊之鸿教"的意义。而"说""解""传",都产生于对原典、即"经"进行解释这一性质的行为。说、解与传存在的细微差异,主要表现在说、解的作者原为一人,即主体既是"经"的作者,也是说、解的作者。"经"具有言说提纲的性质,而说、解是对"经"的详细的言说。"传"则在行为性质上,最早是传注者对他人所作的原典、即"经"进行注释的行为,主要目的在于使经典的学习者读懂"经"。

简介：在静电感应现象中，离产生感应的原电荷较近的导体，所带电荷与原电荷电性相反，离产生感应的原电荷较远的导体，所带电荷与原电荷电性相同，如果有一端接地，则接地端为远端．如图1、图2所示，A为近端，所带电荷与C相反，B为远端，所带电荷与C相同．

简介：伊斯兰教界所开展的“解经”工作是在新的历史条件下探索伊斯兰教与社会主义社会相适应的全新工作。这项工作的开展，对提高穆斯林的整体素质，弘扬伊斯兰教所提倡的爱国爱教精神、加强民族团结，增强遵纪守法意识，保持社会大局的稳定，引导广大穆斯林群众追求两世吉庆，在谨守善功，追求后世荣耀的同时，抓住现世机遇，积极投身于小康社会的建设，努力实现伊斯兰教与社会主义社会相适应，使伊斯兰教能够与当代社会同步发展等方面都具有深远的意义。

简介：为了不断深入开展解经工作，积极引导我国广大穆斯林群众正确理解伊斯兰教教义教规，谨守中道，抵御极端，中国伊斯兰教协会于2016年2月29日至3月1日召开了解经工作专题研讨会。

简介：杜堇，初姓陆，字言符、惧男，别号柽居、古狂，又以青霞亭自署，明代著名画家，工诗能文。最先对杜堇进行著录介绍的画史著作，应是韩昂的《图绘宝鉴续编》：“杜堇字惧男，

简介：一般史家眼中的《春秋》是一部简单的历史著作，可公羊家视阈中的《春秋》却是蕴涵“微言大义”的经学宝典。《公羊传》“以义解经”，以为“义”之所在可从作者意图、文本意图和读者意图来窥探。一方面《公羊传》有还原倾向，旨在探求作者意图和文本意图，表现为尊圣宗经原道；另一方面又有生成倾向，多“非常异义可怪之论”，旨在阐述自己的政治、历史、道德理想。