简介：壮族地区与客家地区类似的生活环境，使壮族与客家的妇女具有许多共同特性，如不缠足、善唱山歌、能吃苦耐劳、勇于斗争，在生产和生活中承担了比男子更多的劳动等，但由于受到儒家文化的影响，她们的家庭地位和社会地位都比较低。

简介：女性主义文学批评的一个重要手段是对男性传统文学中的妇女陈规形象进行批判,因这些妇女形象未能真实地反映女性自我.夏洛蒂·勃朗特的初看似乎也落入"天使"与"魔鬼"的陈规模式.而勃朗特实际上正是通过对妇女陈规形象的再现和重新解析来探讨妇女真实的内心世界,反映妇女的真正需求.

简介：<正>卜伽丘(1313～1375)不朽的杰作《十日谈》是近代欧洲第一部短篇小说集,在欧洲文学史上,堪与但丁的《神曲》相媲美,被誉为现实主义的“人曲”。它以鲜明的战斗姿态,吹响了文艺复兴时期反封建、反教会的进军号角,揭开了文艺复兴运动的序幕。

简介：历史上的蒙古族妇女,不论是在连年的战争时期,还是在和平的日子里,都显示出她们的聪明才干和坚毅性格,对蒙古族历史的发展做出了很大贡献。本文就这方面作一介绍,不妥之处请方家指教。一、辛勤的家务劳动据有关史料记载,古代蒙古“女子颇辛勤,助其夫牧养家畜,缝衣制毡,御车,载驼,敢於乘马,与男子同”。“妇女们的注意力,完全放在自己的事业和家务上,如准备家庭所必须的食品,管理仆役,看护小孩,这些都是她们的日常事务”。我们还从成吉思汗的一段话中,可以看到古代蒙古族妇女们在家庭中所起的重要作用:“男人不

简介：妇女教育直接影响到全民族素质的进一步提高。青海少数民族女童入学率低、辍学率高；少数民族女性的平均学历低、文盲率高，这不仅影响了其心理素质的健康发展，而且在一定程度上造成了地位及就业的不平等。文章对此进行了比较分析，并提出了一些对策.

简介：随着社会的进步、生产的发达和人类文明的发展,妇女在经济活动中的作用日益显著.在少数民族地区,由于历史、社会、经济和风俗习惯等因素的作用,当地妇女在经济生活中的作为更显得突出.但这一事实,并未受到人们和有关方面的重视,当然更谈不到对之进行有力的领导和有针对性地进行有效引导的问题,使得少数民族妇女这支本可以发挥更大作用的劳动者队伍,未能发挥应有的作用.笔者不揣浅陋,在此略抒己见.

简介：本文介绍了黑龙江省蒙古族妇女的服饰文化,认为黑龙江省蒙古族妇女的服饰具有鲜明的民族特点和地方特色,反映了黑龙江省蒙古族的思想意识、社会历史和经济发展水平.

简介：＂甘穆哈迪＂是普什图人的两种重要仪式,以葬礼和婚礼为典型,分别表达悲伤和欢乐,是其族群认同的文化符号。已婚普什图女性构建的互惠性的婚丧网络,凸显了女性在社会中的地位,是对巴斯将普什图人看作是男子主导型社会的修正。＂甘穆哈迪＂仪式的传承正在经历现代化和女性伊斯兰复兴的挑战。在全球化进程中,悲欢仪式的研究视角可以运用在大规模人口流动的多个族群中。

简介：参政议政是法律赋予我国妇女的一项神圣不可侵犯的权利,该权利的实现是女性参与国家事务管理的最直接的体现,同时也是社会文明、进步的关键.面对西部大开发的历史机遇,为了进一步提高四川藏区妇女干部参政议政水平,优化政策环境,加快妇女干部参政议政进程,为党委、政府提供决策参考,笔者对四川最大的藏区--甘孜藏族自治州妇女参政议政法律权利情况进行了调查,得到了许多启示,并引发了一些思考.

简介：<正>《怎么办?》,是俄国文学中最杰出的作品之一,是十九世纪六十年代革命民主主义文学最光辉的典范。它是车尔尼雪夫斯基被沙皇政府囚禁在彼得保罗要塞时写成的。动笔于一八六二年十二月,完成于一九六三年四月四日,其间不到一百一十天。十九世纪五、六十年代,是俄国民主革命运动蓬勃发展的年代。贵族知识分子已退出历史舞台,让位给新起的平民革命知识分子。在文学领域里,贵族知识分子“多余人”形象已不能激发人们去斗争,而屠格涅夫等作家塑造的“新人”,又不能正确地反映平民知识分子的本质特征,不能激励人们走上革命的道路。作为一个伟大的民主主义

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简介：浅析中国桃文化金宝忱桃树原产于我国，已有两千多年的栽培历史。在漫长的历史发展中，逐渐形成具有文化特色的一种树木，被赞颂为“神木”，花、果、木都与人们的生活密切相关。本文试就我国桃文化的起源、发展，来看桃文化在宗教信仰、民俗事项、审美情趣等方面所占有的...

简介：吉祥文化是大众趋吉心理的集中展示，文章从物体吉祥、行为吉祥、语言吉祥等五个方面概括了吉祥文化的重要方面，反映了吉祥文化的大致面貌。吉祥文化是一种带有了强烈主观色彩的现象，需要有特定的表现手法来表示主观的美好愿望

简介：通过借鉴神话学的相关理论，解析了“侠”的内涵及人们对于“侠”的观念的流转与演变：侠的创造具有相当的虚构性和变数。侠走出历史后，就被不断地“发明”、“创造”成为维护正义的斗士和人间的浪漫英雄。侠神话的创造涉及对存在的认识、对道德的需求和对政治公道的盼望。侠神话建构的同时，也在经历着不断地解构，在港台新武侠小说对侠的现代阐释中，这种神话最终被打破。

简介：中国现代浪漫小说的怀乡是向并不存在或业已逝去的理想境界注目凝眸，以抒情笔法追寻与展现自然人性之美，以想象另一个桃源世界来表达对于现实社会的抵制与否定。以郁达夫、废名、洗从文、萧红为例进行论述，认为郁达夫的怀乡体现着从儒子到名士的转变；废名、洗从文两人回首乡关时的理想家园同中有异；萧红则以向童年回眸的形式开始怀乡之旅。这些差异反映了浪漫评论小说作迥异的文化身份及心灵历程。

简介：政约、乡约、行规、家法等是传统中国社会群体利益的集中保护形态，而私法契约则是承载个体权利的工具和手段。两千余年的文明史证明，中国民众在追求个体权利的历程中毫不懈怠，毫不妥协，人性的欲望和激情（求富求荣）仍然主宰着社会结构和经济形态。探究传统中国契约权利的存在形态及其实现形态旨在阐明中国古代是否存在契约权利及其存在方式以及其实现途径，契约权利的演进形态则主要探讨契约内在的利益律动。基于中国宗法立国，教化治国之传统，中国契约所体现的权利形态经历了互助互惠的嬗变过程，最终以互惠作为契约利益的中心原则，契约最终从人伦道德中脱身而出，成为规范民事主体权利义务的独立法律凭证和手段。

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简介：近年来，中国古代辩证法史被写成了朴素辩证法与形而上学的两军对战史。本文对这一体系提出了不同看法。认为形而上学产生于近代，它与辩证法的关系不是对子对战结构，而是替代、复归的正反合结构。中国古代不具备产生形而上学的条件，也不具备形而上学的思维特征，那种认为孔子、孟子、董仲舒是古代形而上学代表人物的传统看法，是不能成立的。结论是，中国古代哲学没有形而上学思维方法。

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