简介：<正>近来有的同志在探讨“丝绸之路”时,提出所谓“羌中道”。对此,笔者有一点不同的看法,望识者匡正。一什么是“羌中道”?提出所谓“羌中道”的同志认为,“羌中道,即从今甘、青交界之湟水西溯,穿行于古羌人聚居地,或北出今祁连山、抵张掖与河西大道交接:或复西进,出柴达木西缘,至新疆若羌、且末直接通连西域南道。”

简介：第七个论题：真主不在特定的方向中我们说：世界的创造者不在六个方向的任何一个特定的方向中。凡是知道＂方向＂（）和＂特有＂（）（1）两个词语含义的人,无疑会肯定,方向对于实体和偶性以外的他者是不可能的。因为,方位（）是一种被理解的观念,实体特有它。但是,方位只有与另一个占位的事物发生相对关系时,（2）才能形成方向。

简介：第四个前言一、本书的证明方法你应当知道，证明的方法有很多种，我在《思辨的试金石》（）中提到了一部分，在《知识的准则》（）中进行了全面的阐述。为了简明扼要，避免繁琐起见，本书将回避那些深奥、晦涩的方法，仅限于使用以下三种证明法。

简介：“虚拟现金池”管理模式提升了良友集团资金管控能力，规模优势日前明显

简介：译者导言如果要寻找伊斯兰传统中最有影响力的思想家,那么无疑是艾布·哈米德·穆罕默德·安萨里（1058-1111）。在众多穆斯林和西方学者的评价中,几乎找不到能与他匹敌的穆斯林思想家,甚至有人赞誉他是“穆圣之后最伟大的穆斯林之一”“伊斯兰史上最伟大的、最受认同的学者”。

简介：摘要重视初中道德教学不仅是让学生们明白掌握书本中的知识，更可以提升学生们的思想道德水平和道德意识，自觉地遵守社会公德，成为一个有道德、有良知、遵纪守法的好青年，只有将道德教学作为初中教学的重要内容之一，才有助于学生们形成正确的价值观、人生观、世界观，可以充分明辨是非，作出属于自己正确的选择。

简介：摘要；本文以初中道德与法治为主题展开论述，首先对本文的背景进行了简要介绍，然后重点从多个层面针对初中道德与法治的教育策略提出了建议。

简介：摘要电脑的普及．互联网的广泛应用。在使学生学到更多新知识、接受更多新信息的同时．也引发了一系列问题，这与建设和谐文化的要求是不相容的。因此，在进行信息教育的过程中应对学生加强信息道德教育．以提高学生的信息道德自律性。

简介：先秦以＂中＂为价值核心,形成＂中道＂观。析＂中＂五义,即中正、中和、中庸、中行、时中,以＂中庸之道＂最为人所知。《楚辞》中＂中道＂一词出现了三次,但都做其它的解释,与＂中道＂精神无涉。只有＂中正＂一词,与＂中道＂精神最为接近。对＂中正＂一词,多有解读。＂中正＂是屈原内修纯粹之美的核心。

简介：《楞伽经》是佛教一部非常重要的大乘经典，其高度的理性分析和中观智慧奠定了整部《楞伽经》的逻辑基础。《楞伽经》中道逻辑包含三个层次：“空空”是破除法与非法的分别；“问问”是破除百八句相的执着；“宗通”则展现了大乘中观的空性智慧。通过这三个层次的延伸，确立了《楞伽经》的智慧逻辑。

简介：中庸与中道，二者意义较为相近。中庸概念由孔子首先提出来，《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”亚里士多德也提出了中道美德这一观点．指出在实践事务上也和在感情事务上一样，存在过度、不及和适中三种情形。他认为道德德性是适度，它是两种恶即过度与不及的中间。中庸与中道相比较，在伦理学和政治哲学等诸方面存在着怎样的异同，本文将从中庸与中道的理论提出、思想内涵、达到途径等方面予以论述。

简介：慧均是陈隋之际的三论宗大师,他基于中观三论学的立场,大力阐发了中道学说。在慧均的教学中,中道更多是作为方法与境界而展现其意涵的。慧均首先以初章中假说指出了三论宗与他家对有无理解的根本不同,强调了非有非无之中道与而有而无之假名的一体不二。慧均认为二谛是佛所说教门,并指出中道是真俗二谛之外的第三谛。通过对他家佛性观点的批判,慧均遮显出中道佛性的意义,把在龙树教学中所不重视的佛性观念圆融地纳入了中观学体系,并以第一义空丰富了佛性概念的涵义。

简介：摘要：初中阶段的道德与法治教学，究其本质是培养学生良好的以及健全的人格的一种教学过程。从这个意义上来讲，教师要充分地认识到初中的道德与法治教学价值，采用得当的教学方法和教学策略，来促进学生道德法治意识的培养。基于此，本文重点研究初中道德与法治教学中道德法治意识的培养策略，旨在提升学生的道德法治核心素养。

简介：摘要：在初中道德与法治教学中，道德法治意识的培养是极为关键的一环，只有从道德法治意识培养的角度来让学生感受初中道德与法治教学的价值，才能够使其教学过程更加具有充分性和实质性。因此，初中道德与法治教师要掌握得当的教学方法和教学策略，来促进学生道德法治意识的培养和树立。基于此，本文阐述了初中道德与法治教学中学生道德法治意识的培养策略，以供参考。

简介：摘要：道德法治意识教育纳入政治教学大纲中，是以健全的道德与法治教育体系对初中学生道德与法治意识进行培养。借助道德的约束功能，法律的成文规则，规范学生良好的道德意识和法治意识，主导学生自觉遵守法律，遵从社会普遍认可的德行。法治教学重在提高学生道德与法治的认知能力和运用能力，保证道德与法治意识教学的方向和目标实现。通过思想品德教学、法律知识普及、法律社会实践的课程教学，提高学生的道德法治意识。

简介：摘要：中学德育与法治教育，从根本上说，是一项旨在培养学生健全人格、健全身心的教育活动。因此，只有充分认识到中学的道德与法治教学的价值，并通过培养他们的道德与法治意识，让他们体会到这一点，才能使他们的教学过程更加充实。

简介：摘要：初中阶段的道德与法治教学，究其根本性的意蕴来讲，是为了培养学生良好的以及健全的人格的一种教学过程。从这个意义上来讲，要充分地认识到初中的道德与法治教学的这一价值，从道德与法治意识培养的角度来让学生感受初中道德与法治教学的价值，才能够使其教学过程更加具有充分性和实质性。

简介：摘要：初中阶段的道德与法治教学，究其根本性的意蕴来讲，是为了培养学生良好的以及健全的人格的一种教学过程。从这个意义上来讲，要充分地认识到初中的道德与法治教学的这一价值，从道德与法治意识培养的角度来让学生感受初中道德与法治教学的价值，才能够使其教学过程更加具有充分性和实质性。

简介：摘要：在初中的道德与法治教学中，道德法治意识的培养是极为关键的一环，通过让学生在学习中感受到更多的道德法治意识以及萌发起学生道德法治意识的正确性是特别重要的教学维度。这一方面要求教师能够明了学生道德与法治的空白之处，另一方面也要教师掌握得当的教学方法和教学策略，来促进学生道德法治意识的培养和树立。

简介：摘要：初中阶段的道德与法治教学，究其根本性的意蕴来讲，是为了培养学生良好的以及健全的人格的一种教学过程。从这个意义上来讲，要充分地认识到初中的道德与法治教学的这一价值，从道德与法治意识培养的角度来让学生感受初中道德与法治教学的价值，才能够使其教学过程更加具有充分性和实质性。