简介：国家级非物质文化遗产峨眉武术是巴渝地区特色文化的代表,但在现代环境中其传承与传播的过程并未得到应有的重视,导致其发展受限。文章结合当代峨眉武术在传承与传播方面的现状,从必要性入手,探讨了促进其传承与发展的策略,力求助力于国家级非物质文化遗产峨眉武术的传承与传播,以利于弘扬传统文化。

简介：<正>民间传承是前大众传播的文化传递形式,与各种实体的或观念的民俗事象一样,同为民间文化的组成部分。所以它也是民俗学难以回避的认识对象。这种传播形式大概与语言的诞生、成熟过程同步伴随着人类每一个文化足迹直至今天。

简介：妈祖文化是中华民族优秀传统文化的重要内容之一,也是福建省重要的特色文化,妈祖文化渊源已久,传播甚广,人际传播在其中起着十分重要的作用。政府官员、海员渔民、艺人文人、商人移民等人群以特定的形式传播妈祖文化。充分利用人际传播在妈祖文化传承和保护中的作用有重要意义。

简介：前人治唐代大曲研究，多关注俗乐大曲的考证、译解、形态等层面，对其传承与传播鲜有研究。本文运用音乐传播学理念，从地方官府用乐机构、乐籍体系等层面对唐俗乐大曲的传承与传播进行探讨。唐俗乐大曲并非只是上层社会文艺，只能在宫廷表演，其通过专业乐人群体的创承、制度化的乐籍体系传播以及各级地方官属音乐机构的保障，从而形成多形态、多层面、多空间、网络化的传承与传播状态。

简介：新世纪以来，随着我国人大常委会2005年8月通过我国政府正式加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的决定，不仅实现了我国与国际社会在非物质文化遗产保护工作上的接轨，而且大大地推动了我国保护非物质文化遗产工作的进程。

简介：<正>传播方式:过去从事扬州清曲艺术活动的人,除了青楼歌妓和流动卖唱的民间艺人以外,大多是男性自娱,没有正规的组织,但是他们的文化艺术水平较高,对扬州清曲的发展与提高作出了很大的贡献。民国年间,扬州的清曲爱好者有自愿结合的群体"南局"和"北局",除自娱外,"南局"常在城里受聘唱堂会,"北局"常去乡间村镇演唱。五十年代到六十年代,许多清曲高手被扬剧团、曲艺团吸收。扬州市曲艺团建立了专业的清曲队,培养了一批年轻男女演员,并编演过《工农竞赛》、《光荣人家》、《刘胡兰》等新曲目。

简介：摘要医院文化内容的传承和创新是医院在发展硬件设施过程中必须同时进行的任务，医院文化的传播方式也应该随之传承与创新。传播学家麦克卢汉曾提出“媒介即讯息”，在麦克卢汉看来，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革1。因此，传承和创新传播方式，对于传播内容来说有着至关重要的作用。在当今发展“互联网＋”新形态的背景下，这个理论显得更加正确，结合互联网传承与创新医院文化的表达方式，可以让医院文化得到更好的传播与补充。

简介：广西平南县牛歌戏是现存的古老民间小戏．迄今已有五百多年的历史。它是植根于本地区沃土的奇葩，来源于民间，取材于民间，有独特的唱腔和表演程式，富于浓郁的地域文化特色。因而在桂东南地区广泛流行．成为桂东南地区群众喜闻乐见的一种民间文艺．几百年来盛传不衰。

简介：摘要：从古至今，传统音乐文化一直流行于大众之间，这得益于作为媒介的音乐传播，将传统音乐传承发展。纵观古今，音乐传播手段随着时代的发展的同时也在不断进步，音乐传播为传统音乐的保存流传做出了巨大贡献。本文将浅析各时期音乐传播手段对传统音乐的传承的作用，并对这些传播手段作出评价。

简介：文章以血缘、地缘、信缘三种社会形态的建立为理论架设,论述了不同的文化机制下音乐传播、传承的特点和意义。对当代条件下的音乐文化面临的问题作了有益的探索,以引起人们的思考。

简介：信息高速发展的时代,互联网、广播媒体的快速跟进,越来越多的呼麦艺术家出现在人们视野中,吸引了大批群众关注这一艺术形式。探求新的传播途径、传承方式。本文以"呼麦艺术传播途径的更新"为切入点,介绍它从"养在深闺人未识"到为众人熟知,从媒体出发,探索呼麦艺术的传承方式与传播新途径,呼吁大家投入到呼麦艺术的保护行列中去。

简介：摘要：楹联是民族传统文化的代表产物，因为其主要粘贴在楹柱上，所以由此得称。楹联本身所具有的文化内涵以及所表现的形式具有一定的丰富性和多样性，在新时期重点强调要加强民族文化传承与自信建设的时代背景下，将楹联有效地引进校园，合理地展开传播、传承并在保留优良传统的基础上加强创新变得十分必要。下面，主要就楹联在校园中的传播与传承等各项有效的实践举措加以分析。

简介：婺剧是浙江省中西部地区一种历史悠久的传统戏曲。本文从凯瑞传播仪式观的视角分析婺剧在当代的传播，认为婺剧构成的物质性实在是婺剧传播成为仪式的基础，而作为公共文化推广的婺剧展演和以学校学生为主的婺剧学习则是婺剧传播的两种重要途径，促进了传统价值观的文化传承，推动了婺剧在新时代的发展，同时也构成了仪式行为，形成了作为个体的身份确证和作为民族性的族群认知，以及作为文化共同体的国家认同。

简介：摘要：目前我国信息技术和各行业的快速发展，文物是一种文化遗产，是过往文化财富积淀的实体，分可移动文物和不可移动文物两类，如历史上各时代艺术品、文献等代表性实物，以及古文化遗址、古建筑、壁画、历史文化名城等。其衍生的文化产品和服务，则是结合时代文化需求的再创造。当文物遇到科技，无论是可移动文物，还是不可移动文物，皆可经由数字加工整理，将其蕴含的文化内容，通过影视作品、网络动漫游戏、音乐、直播等电子媒介传播，让中华文明成果更可见。显然，文物的数字传播丰富了文化产品的创作内容，可在一定程度上避免对历史的凭空“杜撰”，创作者也可在文物原有的基础上产生创作灵感，进行创意传播。文物成为影视、动漫、网络游戏、音乐、直播等数字媒体素材的同时，其相应的文物类文创产品，及衍生的各类文化服务，让文物在文化消费中迅速走近生活，真正“活起来”，这是一个从采集文物数据，到创新内容的文化产业链。

简介：胡仁·乌力格尔音乐主要是通过"口传心授"和"即兴编创"的方式来进行传承的,一般包括师徒关系、家庭关系、艺术教育等几种途径.胡仁·乌力格尔音乐的社会传播通过寺院、流浪艺人、王宫府邸、民俗、媒介等几种主要途径来完成.

简介：摘要：随着时代的不断发展和技术的革新，为媒体融合奠定了良好的基础。传统文化是我国五千年历史的结晶，如何利用融媒体背景更好地传播中国传统文化是当今不容忽视的重要课题，本文探索分析传统文化传播的困境从而探索融媒体时代传统文化传播新策略和新挑战。

简介：摘要 : 大众传播媒介工具给传统节日文化带来了新的存在和传播介质，大众传播媒介成为节日文化新的寄居场所。大众传播为春节文化传承提供了革命性技术手段 , 在推动节日文化发展、融合和演化过程中，展示出动态或活态的存在方式和传承模式，也造就新的节日仪式。

简介：儒家思想可以说中华文化的一个包含丰富信息片段的“文化基因”．这种文化基因既是文化传承过程中的一个纽带，又是一个载体，这个包含文化思想的基因片段在历代任何一个时代展现出来都是一幅当时的中国文化的图景．用文化基因的观点来探悉儒家文化传承发展态势中的现象和问题，可以对儒家文化传承进行深层次的解读．

简介：摘要影视艺术以视听综合的方式，直观地表现不同时空中的人、事、物，因此观众透过影视能够清晰地看到一个国家的人文和自然景观，感受不同民族的生活方式和精神面貌，在读图时代，影视的直观性与大众性，使其拥有着相较与其他媒体更多的受众，对文化的传承与传播具有得天独厚的优越性。中国、韩国与日本同属东亚文化圈，都受到儒家文化的深厚影响，在文化同源，历史相关的背景下，研究韩国与日本如何运用影视传承和传播本国文化，对我国影视创作具有重要参考价值和借鉴意义。

简介：摘要中医文化时候中国传统文化的重要组成，“互联网+”时代的到来为原有的中医传播发展带来了新的机遇，但是在中医快速发展和中医信息的快速更新下，也出现了一些不利于中医发展的现象，比如中医文化传播缺乏政府部门的引导、中医行医资质较差、中医名气炒作等。为此，文章在分析“互联网+”时代对中医传承与中医文化传播影响的基础上针对“互联网+”时代下中医传承与中医文化传播存在的问题，为如何进一步优化中医传承与中医文化传播发展进行策略分析。