简介：以《林琴南书话》一书为研究对象,以“传统与变革”“尚文与尚武”“老年与少年”三组二元对立话语为切入点,通过文本细读,探析了林译序跋中对立的现代性：提倡变法维新,又反对抛弃儒家传统;批判阴柔之风,弘扬阳刚之气;以老年的焦虑表达对少年的殷切期盼,反映深切的爱国情怀。

简介：现代性本身是一个二律背反的矛盾体,它从产生起便预示着自身的两难结局。面对现代性的两难困境,以黑格尔为代表的理性主义者从包容理性的角度重构理性,反思现代性的困境;以尼采为代表的后现代主义者从非理性的角度进行激进的理性批判,并借助“理性的他者”解构现代性,克服现代性困境。但他们始终都是在意识哲学范式内兜圈子,不可能为从根本上走出现代性的困境提供路径。意识哲学范式是现代性难题的症候。转换思维范式,重构理性是解决现代性难题的根本和基础。

简介：摘要我国是全球范围内最大的发展中国家，自上个世纪实施改革开放以来，我国的综合国力不断提升，在世界上发挥的作用越来越明显，同时，我国也已经树立了负责任大国的良好形象，不管是在联合国集体安全体制中，还是在促进多哈发展议程方面，亦或是在面对区域焦点、国际金融危机方面，或者是在打击国际恐怖主义方面，我国在国际事务中的话语权正在得到一步步凸显。如今，我国的当务之急就是构建起国际法学话语体系，要继续树立我国负责任大国的国际形象。

简介：改革开放以来,中国的经济社会获得了长足的发展,但同时,各种现代性问题也逐渐暴露出来,如对物的过分依赖导致了道德的滑坡。马克思的现代性批判理论针对现代性问题展开了哲学与经济学两方面的批判,继承并超越了以往的现代性批判理论。马克思的现代性批判理论具有鲜明的实践性与辩证性,这使其在当今世界仍然葆有重要的理论及实践指导意义。

简介：张明在《吉首大学学报（社会科学版）》2017年第3期撰文认为，毛泽东的理论与实践中是否含有现代性因子，其究竟是否是一位现代主义者，构成了不断拷问现代中国政治思想史的重要命题。现有研究大致可界划为“四大解读模式”，即承认毛泽东现代主义者理论谱系学定位的“肯定契合型”解读模式、从对西方现代性价值反拨或超越维度上展开的“另类现代性”解读模式、新“左”派基于理论资源与象征情结意义上进行的“扩张式”解读模式，以及从后现代与后结构主义立场出发的“后式”解读模式。

简介：德国社会学家尼克拉斯·卢曼提出了动态社会系统的理论,他将艺术作为一种社会系统,认为艺术系统能够进行自我描述,他的观念对于理解全球化时代的艺术和艺术史之间的关系富有成效。艺术系统的分化和进化具有偶然性,和任何其他功能系统不同,它有能力将大多数各种各样的运作模式整合进一个＂自动生成的功能关系之中＂。艺术系统的这种独特性,能够解释为什么现代艺术能够发展出一套象征体系,可以表征现代社会的基本社会问题。艺术史将发展成为一门具有全球导向的学科,观察并反思世界各地艺术发展的多面性。

简介：现代漆艺隶属于现代手工艺体系,它以天然漆为主,将多种材料囊括于漆艺创作中。在现代漆艺的表现方式上除了精致的工艺,更多的是融入了艺术家主观情感的艺术创作。现代漆艺将着眼点置于材料与文化、传统与现代的观念上,制作出的漆立体、漆平面、漆空间等多样的形式探索了更广阔的漆艺术表现力,推动了现代手工艺的多样性。

简介：电视剧艺术批评的当代性需要具备三个基本条件,即“保持时代性”“维持对话性”和“坚持专业性”。“时代性”主要体现为电视剧艺术批评要紧跟当下的电视剧创作生态,并采用更为前沿和宏观的学术视野来审视当下电视剧的艺术和产业现状。“对话性”是指应维持批评者和生产创作者及受众之间的良性互动和有效对话关系。“专业性”具体可阐释为坚守批评主体的专业素养、独立人格以及本土化的价值立场。而良好的批评话语生态环境亦是电视剧艺术批评当代性命题的关键。

简介：国学是维系民族精神命脉的根基和纽带，是筑造中华民族精神家园的关键基因，也是提高核心竞争力的有利武器，更是实现伟大中国梦的精神动力。国学作为国家特有之学，不仅谱写了不朽的历史篇章，而且在当代依旧蕴藏着巨大的价值。在政治多极化、经济全球化、文化多元化的时代，国学理应展现出具有当代特色的形态。

简介：在全球化时代，如何在开放的环境中保持文学的民族性受到了人们的关注。立足现代性的语境，笔者从民族性、现代性、开放性三方面探讨了当代文学的建构。

简介：m音乐批评的当代性命题是针对现实的音乐认知的重要观念,从当代音乐批评的导向性、类型性、主体性以及意义性等方面来看待当代性命题,有利于适应时代的发展。尤其是对于我国当代音乐批评的类型性分析,能使我们进一步加深对于音乐批评的当代性命题的理解。音乐批评既是一种创作,也是一种引导大众的态度与方向,在新的艺术生态环境下,我国当代音乐批评呈现出时代性、内容性、引导性等特点。

简介：近百年来,现代新儒家保存、接续儒学传统的贡献有目共睹,但其仍有不足之处,如存在文化保守主义和泛道德主义的倾向、未能令人信服地论证“内圣”可以开出“新外王”等。有鉴于此,应理性地看待儒学和西方文化,用自己的文化眼光从走下神坛的儒家经典中找寻现代价值;并在回归文本、尊重文本独立性的前提下,以诠释学为基础,从时代特性出发构建儒学现代性、改造儒家学说。

简介：当代书法创作面临着前所未有的新环境,传统与现代之间的转型伴随着文化自觉意识的淡薄而变得更为艰难。'现代性'语境下书法艺术正处于一种'问题境遇'的阶段,集中体现为书法创作的市场性和多元性,两者都对书法创作的自觉性和独立性提出了挑战。书家如何保持内在的独立艺术人格将会是应对挑战的必要前提。当代社会娱乐形式的丰富也冲击着书法存在的必要性。在一系列的'问题境遇'中,书法的时代性尚未彰显,脱离书法作品而对书法现象和观念的概括不会成为现代书法的时代特征。

简介：在西方马克思主义的现代性批判理论谱系中,生态学马克思主义的现代性批判具有独特的问题意识、理论气质和批判路径,集中体现为生态学马克思主义基于生态危机理论展开对现代性的'生态学诊断',基于资本逻辑反生态性的批判性分析展开对现代性的'生态学批判'以及基于生态理性展开对现代性的'生态学重建'。生态学马克思主义的现代性批判不仅彰显了经济全球化背景下马克思现代性批判强大的生命力,而且对坚持绿色发展理念、建设生态文明的中国道路具有重要的启示意义。

简介：用彝文和汉文编纂的彝族族谱,是记录彝族历史发展、族群迁徙、人文故事、族训、族规、祖训寄语等内容的重要历史文献。有着文物、史料、学术、教育、管理等多重价值,是社会学、管理学、民族学、民俗学等多个学科都可以从中找到研究所需素材的历史档案,在当代共聚各民族优秀文化和智慧,实现各民族共有中国梦的社会环境下,值得重视、学习、研究和借鉴。

简介：2015年底，烟台、济南、天津三地的三处公墓，连续发生了三起墓地被损毁、骨灰盒神秘消失的案件。公墓管理人员一开始十分不解：现代公墓又不是古代达官贵族的古墓，也没有豪华的陪葬品，盗墓贼是为了什么呢？消失的骨灰盒2015年10月28日的清晨，天气还有些冷，山东省济南市一处有名的公墓内，值夜班的张师傅正和往常一样，在公墓内进行正常巡视，当他走到公墓西北角的时候，突然发现有一座墓地出现异样：墓穴被人砸开了，里面的骨灰盒也不见踪影。张师傅赶忙返回办公室，给自己的领导李小霖打电话汇报失窃情况。

简介：水墨的存在，似乎总是处于风口浪尖之上，随着时代的脉搏不停地运动，见证水墨背后的文化变迁过程。近代以来，水墨不断被水墨之外的因素干扰太多。从康有为的“合中西而为画学新纪元者”到吕潋的“我国美术之弊，盖莫甚于今日，诚不可不极加革命”；从陈独秀的“若想把中国画改良。首先要革王画的命。因为要改良中国画，断不能不采用洋画的写实精神”到蔡元培的“望学中国画者，亦须采西洋画布景实写之佳”再到徐悲鸿的“欲救目前之弊。

简介：现代性是人们自我意识觉醒后的实践,有助于推进民族国家的发展。本文分析了“红色经典”文学建构式、重构式改编获得成功的原因即尊重原著精神,而解构式的改编则基本不被大众所认可。因为解构式的改编往往采用过分扩大英雄人物七情六欲,甚至瓦解人物信仰等方式迎合大众。事实上,“红色经典”文学改编应该既要把握住原作所表现的核心精神,又要体现出现代人的审美追求、价值判断,只有这样才能永葆“红色经典”的生命力,将“红色经典”文学不断传承下去。

简介：一今天我要说的主题是小说的现代性。要聊现代性,我们可能得先对传统做一个相对模糊的界定。出走是容易的,十几岁的小孩子都会离家出走。但问题是娜拉出走后会怎么样？鲁迅先生给了两个回答,一是回家,二是堕落。我这里再补充一个：是去了延安做了江青。出走能不能有其他的可能？我先把这个问题搁在这里。咱们就不说教科书上的那套,那些多半是政治正确。在我看来,当下文学的传统大抵有三个,一个是从唐诗宋词明清小说里来,

简介：以＂理性＂、＂主体性＂和＂世俗性＂为核心的现代性既没有其丧失也不具备丧失的合理性,而是随着社会的发展而处于一种发展的态势当中,它也很自然地汲取了时代发展所带来的＂阳光雨露＂。语文教育的现代性随时代发展而发展。现代性的教育观理所当然也应当是语文教育现代观的＂先驱＂。