简介：摘要六经辨证是《伤寒论》创立的辨证方法，因在书中，其主要论治对象为“伤寒”，故大多数人，认为六经辨证仅适用于外感寒邪所致的热病。现收集整理近10年来，有关六经辨证应用于临床论治疾病的相关文献，研究其应用现状，为临床运用六经辨证提供依据及思路。

简介：基于六经辨证理论,从太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经角度出发,以《伤寒论》六经病篇有关疼或痛的条文作为研究对象,对慢性疼痛中医的分类、病因病机、治法治则、经方论治作以详探。

简介：摘要《黄帝内经》基于天、地、人三才合一的整体观将阴阳、五行、六气、时空之圆运动与人体脏腑经络相合。《伤寒杂病论》在《黄帝内经》三阴三阳六经和五脏系统的基础上创造了六经辨证及脏腑经络辨证体系。六经辨证体系实则暗含圆运动理论，因此我们提出圆运动六经辨证体系的概念。构建以一气圆道周流，左升右降，上下相应，持中守恒的圆模型为核心，融阴阳五行、六气、脏腑经络、气血津液为一体，天、地、人三才合一的整体观，以“病位+病性”为着眼点，以经方为主要治疗手段，配合针灸等外治法的圆运动六经辨证体系。传承《河图》《洛书》《周易》《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒论》《金匮要略》等经典思维，将圆运动与六经辨证有机结合，系统解读六经辨证的生理基础、病理变化、传变规律及辨证施治。

简介：摘要《伤寒论》中之六经辨证是对辨证的高度概括，其可总结为从各经主证辨证、从疾病的发展演变辨证，同时应注意在辨证中异中求同、同中求异。

简介：摘要：中医运气学说中的中心内容就是五运六气，中医领域对中医理论体系的框架进行了扩展。五运指的是土运、金运、水运、木运、火运；六气指的是厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水等，五运从年干推算，六气从年支推算，从运与气之间，观察生制与承制的关系，来判断该年气候变化与疾病的发生。六经辨证是将外感疾病演变过程中的各种症候群，进行综合分析，归纳病位，包括太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病及厥阴六经病，它是指导中医学辨证施治的基础。本文综述从五运六气看六经辨证模式。

简介：摘要本文通过门诊跟师期间导师运用六经辨证治愈顽固性荨麻疹一例，探讨六经辨证治疗内伤杂病的思路，分析六经病的证候特点，区别疾病的六经归属，进一步归纳六经辨证的核心思想由脉症反映六经归属，由脉症变化判断六经传变。

简介：经学发展到宋代，出现了宋明理学，宋明理学是两汉经学的反动。二者的不同表现在治经目的、治经态度和治经方法上：一为治世，一为治心；一讲究师法、家法，一偏向疑经、辨伪；一重训诂，一重义理。同是宋明理学，朱熹的理学和陆九渊的心学又有分歧：朱学思想体系的核心是“理”，穷理的方法是“格物致知”；陆学认为“心即理”，只要“格心”便可知理，不必读经，更不必费心于经注和考据。“六经注我，我注六经”这句话，不仅极具宋学特征，而且典型地反映了陆九渊心学思想指导下的治经态度和方法。弄懂这句话的涵义，不仅有助于了解宋学特征，而且更有助于从本质上把握陆九渊心学思想的内涵，从而对其做出恰当评价。

简介：《伤寒论》的六经辨证是汉代张仲景在《素问·热论篇》的基础上，发展、创新、完善起来的一套综合性辨证大纲。六经即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。六经辨证则是概括了人体的脏腑、经络、阴阳、气血等生理功能和病理变化，结合参考机体抗病能力的强弱，致病原因的性质，病位所在的浅深，病势演变的进退缓急，对临床各种证候进行分析、综合、归纳，紧扣其证候特点，从而辨到了病情的性质、病位的所在、寒热的盛衰程度、正邪的消长态势，而予以立法、处方、遣药。

简介：摘要：（伤寒论）奠定了中医之辨证论治体系，书中强调在伤寒病方面也必须辨证论治，不得以单方、独方、套方统治之，这在学术方面无疑是一大进步。因为在张仲景之前所能见到的医书大多是方书，以方药为主，很少论述病机，更没有什么系统的辨证论治方法。（伤寒杂病论）最受后人推崇的是（伤寒论）部分。顾名思义，（伤寒论）所论述的内容，以外感伤寒为主，寒邪伤人，以伤肾阳为主，次伤于脾，累及于肺，终及于心，阳虚伤肝者比较少见。（伤寒论）所论病机是由下至上，由表及里，由脏及腑，脏虚不及，腑阳受累，津液不布，津停于内，则生痰饮，津停于外，则成风湿。所论病机，大多以阳气之盈亏，主导病变之进退。伤寒急性病以阳气为贵，温病以阴津为贵，湿温以脾伤为病变中心，温疫以肺伤为病变中心，肝炎以肝伤为病变中心，肾炎以肾伤为病变中心。（伤寒论）只论阳虚寒伤，而疏略于它，故很难适应于各类不同性质之病理变化。有人说：六经辨证法，既适应于伤寒外感，同时适当应于所有内科病症。这种说法类似阴阳学说，既适应于外感病症之解说，同时适应于所有内科病理之解说。这是无限放大论，不能说是错误。

简介：摘要虽未能人人跟随名老中医，好在有余将前辈经验、自己所得文以示人，陈老以“医圣”张仲景的六经辨证为基础，对肾脏疾病发生发展转归进行归纳，指导后世之医学，充实六经辨证之内容。

简介：摘要：不宁腿综合征是一种中枢神经感觉运动障碍性疾病，历代中医医家对其病机阐述与分型尚有待完善。根据乔凯明老师临床经验，从《伤寒论》六经辨证论治，不宁腿综合征病机可归纳为:以“寒”立论，辨病辨属三阴，辨病辨分气血，以辨水饮、瘀血兼夹症候。证型可分为：少阴证、少阴厥阴合病证、三阴合病证。

简介：【摘要】目的：探讨小续命汤方治疗中风病的临床疗效。方法：选取100例中风病患者，分为续命汤方组50例，观察组50例，续命汤方组给予小续命汤方加减治疗，观察组给予非续命汤方治疗，观察中风病疗效评分表、卒中量表（NIHSS）情况，研究中风患者续命汤方证的应用效果。结果：经MannWhitney检验统计，续命汤方组治疗后的中风病疗效评分、NIHSS评分，明显优于观察组（P＜0.05）。结论：从中医评分量表、NIHSS评分量表分析看，续命汤方组在治疗后的效果，要明显优于对照组。

简介：摘要生石膏是临床中医里常用的药物之一，但在既往中医的治疗中运用较杂，运用不合理的情况也比比皆是，对疾病有害无益。董荣芬依照中医六经辨证原理运用生石膏，生石膏运用份量视患者病情进行加减，在生石膏的运用上具有独特见解。董荣芬更是在前人基础上进行总结，治疗痢、劳、痫、嗽、降逆等疾病上具有独到特点。

简介：摘要：风者，善行而数变，走而不守，无处不至，具有升、托、发、散、化、达、窜、通、透、行、畅之功。风药应当包括具有“风”特性的药物及可治疗“外风”的一大类药物。病有六经分属，药物亦可分属六经，在运用风药时，除了辨清其寒热虚实、八纲表里之所属，还可理清其六经归类，根据药物的性味归经，结合六经病的不同发病机制、病位、病性，辨证运用。但在应用时需注意避免因其辛温燥烈之性伤阴耗液。

简介：摘要六经辨证是《伤寒论》中提出的辨证方法，在临床中不仅指导外感病的治疗，也广泛应用于内伤杂病的治疗。六经辨证分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，其中包含了经络、脏腑、气化和八纲的内容，辨证比较全面。本文选择辨证属于太阳阳明合病、少阳太阴合病、少阴太阴合病、太阳太阴合病的四则干燥综合征有效病案，阐释了以六经辨证治疗本病的辨证和选方要点。

简介：摘要目的探讨分析中医六经厥阴辨证治疗早中期帕金森患者的临床效果。方法选取2014年11月至2016年11月期间我院收治的早中期帕金森患者60例进行研究，将所有患者随机分为观察组（n=30）以及对照组（n=30），对照组给予美多巴片治疗，观察组采用中医六经厥阴辨证治疗，实验结束之后，对比分析两组患者治疗前后的肢体功能评分以及生活能力评分、不良反应发生率。结果通过比较发现，实验组患者治疗前的肢体功能评分以及生活能力评分与对照组相比无显著差异，无统计学意义（P＞0.05），治疗后的肢体功能评分以及生活能力评分、不良反应发生率与对照组相比有显著差异（P＜0.05），具有统计学意义。结论中医六经厥阴辨证治疗早中期帕金森患者的疗效显著，安全性较高，不良反应较少，值得临床推广应用。

简介：摘要：痤疮，是一种好发于青春期的慢性炎症性皮肤病，有一定损容性[1]，其难愈性及反复性给患者尤其是青少年的心理及精神带来了巨大的负面压力，严重影响患者的社交活动。六经辨证理论是《伤寒论》的核心思想之一，蕴含着许多治疗疾病的经验。痤疮虽病发于皮表，但病位与六经息息有关。中医“六经辨证”理论依据患者病情特点先辨六经，在辨方证，方证对应，痤疮也是如此。其疗效确切，复发率较低，不良反应较少，病人满意度较高。通过查阅文献及临床所见，认为难治性痤疮多为寒热错杂的证候，以和解少阳，寒热并调为主，方选柴胡桂枝干姜汤进行加减。该文主要探析基于六经辨证理论治疗寒热错杂型痤疮的思路与方法。

简介：《伤寒论》提出了六经辨证体系，讲述了外邪入侵机体的层层机制，提出了明确的理法方药。本文通过分析六经的特点和六经表证的发病机理，分别论述了太阳经表证、阳明经表证、少阳经表证、外寒直中太阴、少阴、厥阴病引起的表证。从而说明《伤寒论》的表证并不仅仅局限于太阳经，而是根据六经传变，层层贯彻于整个六经。这种思路将对临床治疗起到重要启示作用。

简介：摘要 : 《伤寒论》突出成就之一是确立了六经辨证体系。然而对六经代表脉象及脉理阐述的仍不够清晰，故本文试从脉象入手，究其形成机制，结合八卦、《黄帝内经》以及古今医家的临床经验来分析六经病的治疗及其意义，以及病位轻重与转归等。

简介：【摘要】 心悸属于临床常见病，其发病机制往往是复杂的，动态的以及特殊的，六经辨证理论治疗心悸既重视疾病的动态演变过程，揭示了心悸由表及里，由浅入深发展的普遍规律，又考虑到每一经络和脏腑的生理及病理特点，同时关注了病者的体质以及疾病的轻重、病情的缓急等，并提出了有效的针对性治疗方法。