简介：一切文化首先是民族的，民族文化一旦形成，就深深注入每个民族成员的血管和毛孔中。因此，各民族文化之间包含相互冲突的因素。但一切优秀文化又具有国际性，深刻反映出人类的本性，创造进步的生活方式。在国际文化的传播中，优秀文化被各民族所认同和接受，是通过文化选择机制实现的。多种优秀文化在传播中碰撞，使其精华结合在一起，不断推动各民族文化走向融合

简介：满族学习汉族文化的成就有,　　4、满族学习和研究汉族文化取得杰出成就,　　在满族统治下的清代中国

简介：在现代化进程中,中国家庭伦理教育出现了功利化倾向、代际关系错位等问题.这些问题与中国正处于家庭伦理从传统走向现代的特殊时期相关:也是代际伦理日益显露的结果:并且更与家长自身的素养息息相关.作为家长,转变观念、提高自身素质、营造平等民主的家庭氛围有助于使家庭伦理教育健康发展.

简介：本文旨在讨论先秦儒家民本思想(简称民本思想)与现代企业人本管理(简称人本管理)之异同,探索从民本思想到人本管理之途径。笔者认为:民本思想与人本管理都十分重视发挥管理者的模范带头作用,都十分重视满足人民的物质和精神需要,都十分强调社会或组织的利益。但是,二者在组织目标上有根本分歧,民本思想以组织稳定为最终目标,而人本管理的终极目标则是组织的创新和发展。从民本思想走向人本管理,人们必须进行观念上的革命。首先,要树立起在创新中求稳定和在稳定中求发展的思想。其次,要树立起以人而非“人才”为根本的管理理念。

简介：

简介：这种影响首先不在于西方舞蹈文化的强大而在于东方文化自身发展的内在的需要,文化冲突与文化震荡就逻辑而言是两种文化互动的结果,全面地受到西方舞蹈文化的影响是一个不争的事实

简介：清康熙四十七年(1708)十一月二十四日,康熙皇帝在行宫畅春园同阁臣李光地等人议毕政事之后,忽作了有关泰山山脉源起的发问:康熙:“汝等知山东碣石等山脉,从何处来乎?”李光地奏曰:“大约从陕西、河南来。”康熙:“不然,山东等山,从关东长白山来。即如山海关与山东登莱相对,渡海不过二百里,中系海套,凡山东泰岱诸山来脉,俱从长白山来,来尤甚远,不知里数。”(引自《圣祖实录》卷二四○,对话皆用原文)这一番君臣对话,遂引出“泰山龙脉”这一有名的论题。随后,康熙刊布所作《泰山山脉自长白山来》一文(收入《圣祖仁皇帝御制文集·四集》卷二七《杂著·康熙几暇格物编》,此文习称《泰山龙脉论》),对此事详加申说。日理万机的康熙帝,何以在朝乾夕惕之中,而对五岳之一的泰山频频注目,以至遣使浮海查其脉络,并发论于政堂,刊文于域中,难道仅是这位酷爱科技的君主兴之所致的“格物穷理”吗?

简介：<正>“刘姥姥进大观园”俗谚的内容,是刘姥姥以乡村积古老妪,在都会诗礼世家的新奇环境中,由于无知愚昧而闹出了种种笑话。这是一种社会文化现象,应该从文化的冲突与融合的视角,探求人物的社会内容与美学意义,研究曹雪芹的文化观念与审美情趣。

简介：戏剧离不开冲突。性格冲突尤其是戏剧魅力的最大源泉。它不但导致人物“做什么”，更决定着他们“怎么做”。性格冲突来自人物相互间的性格的差异与对立，更深层地则源于每一性格自身的矛盾。《哈姆雷特》剧作的巨大成功之一，就在于这种内外融合的性格冲突的充分展开。

简介：<正>1991年以来,FTPP积极参与冲突解决。为了了解冲突管理方面的情况,FTPP对村社林业中冲突管理方面的文献资料进行了调研,决定选择与FTPP的目标一致的冲突管理问题进行研究,如参与型管理、公平及公正问题、当地知识体系的扶持等。1992年FTPP正式发起

简介：

简介：法律旨在创设一种正义的秩序,法律与正义相伴随,同样,作为法律体系组成部分的冲突法与正义也是一种须臾不可分离的关系.冲突法并非仅仅追求冲突正义而不关注实质正义.其实,冲突正义与实质正义的关系也并不是相互抵触的,其所追求和实现的价值目标可谓是殊途同归.而且,尽管在20世纪末以前传统的冲突正义仍然保持其主导地位,但随后实质正义已经明显地渗透到冲突正义的思想之中,因而呈现出了冲突正义向实质正义的嬗变和发展之趋势.但是这一趋势并不表明传统的冲突法规则因为要追求实质正义而被舍弃,其价值至今仍然不能被完全否定,且冲突正义与实质正义之间的冲突也是完全可以得到衡平的.

简介：由中国经济出版社出版、臧学英教授主编的一书,是一部资料翔实、信息量大、实用性强,在理论上颇具创新价值的学术著作.

简介：在加入世贸组织的形势下,中西文化交流中的融合与冲突是一种必然的社会现象.这种现象对党的思想建设既有积极的作用,又有消极的影响.我们必须坚持以"三个代表"重要思想为指导,审时度势,因势利导,有针对性地创新工作的内容和方法,把党的思想建设提高到新水平.

简介：独立而公正的司法和自由且发达的传媒之于法治、民主与文明有着无以替代的重要作用.如何最大限度地发挥新闻自由的价值,同时又能在媒体报道之中实现公正的判决结果,这是大众传媒、法官、司法制度乃至整个社会都必须面对的两难选择.作为现代法治社会的恒久性问题,传媒与司法的尖锐矛盾却是新近才浮现于中国社会实践中的.因此,从制度上探求解决冲突的可行标准,有必要借"他山之石",吸取美国等发达国家的制度经验.而后有针对性地分析我国"司法"与"传媒"的现状,在比较之后完善我国的司法与传媒关系之法庭规则的立法原则和具体规范设计.

简介：<正>一自1998年原北京科技大学学生田某因涉嫌考试作弊受到学校拒发学位证、毕业证处置而将学校推向被告席以来,高校学生因学位论文未通过、考试找“枪手”或当“枪手”、男女生混居寝室过夜、女生在校怀孕、未通过英语四级拿不到学历证书、校园接吻拥抱等行为受处分,认为不公或不服向学校讨说“法”而将学校告上法庭的案件纷至沓来,人民法院应接不暇,高校疲于应诉。神圣学术殿堂一度成了硝烟弥漫的“战场”。随着高校与学生因管理行为引发的法律纠纷的不断增多,学生将学校推上被告席案件的屡屡发生,校规与法规的冲突越发凸显,此类案件

简介：司法与传媒之间的关系是建立在既统一又冲突的基础上的，如何协调好二者的协合关系，是一个世界各国普遍关注的难题。西方发达国家在造方面积累了近百年的丰富经验。我国正是人治向法治过渡的社会主义国家，司法与传媒的关系具有协调性大于冲突性的特点，近几年，我国司法与传媒之间的矛盾日渐凸现．在如何处理二者的关系方面我们没有现成的经验。我国应充分借鉴西方发达国家的先进经验，积极探索适合我国国情的司法与传媒的和谐共进之路。

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简介：本文通过分析宪法中的立法管辖权规范及其与区际法律冲突的关系,探讨了宪法与区际法律冲突之间的关系.此外,本文还着重讨论了中国的宪法,尤其是两部基本法,对区际法律冲突问题的影响.本文的结论强调,宪法在一定程度上决定了复合法域国家区际法律冲突的产生、范围及其解决途径.

简介：<正>戏曲与戏剧冲突的关系如何?这是一个有争议的问题。有人说戏曲中戏剧冲突或有或无,可有可无,戏曲与戏剧冲突并无必然的联系。又有人说戏曲也要以戏剧冲突为基础,没有冲突便没有戏曲。双方各有例证,各执一端,似乎谁也没有说服谁。依本人愚见,我们如果不是笼统地而是具体地分析这个问题,不是静止地而是发展地考察这个问题,把戏曲如实地当作一个多元的体系,承认它与戏剧冲突的关系呈现着复杂的状态,则有可能把自己的认识向前推进一步。