简介：本文从调式、旋法、节奏与旋律发展方法四个方面，对新疆维吾尔族“刀郎木卡姆”的旋律形态进行了分析研究，归纳了上述几个方面的主要特点；对其旋律风格形成的原由，则从民族文化的构成、地理、语言及乐种功用等几方面的因素进行了初步探讨。

简介：【摘要】传统手艺作为中华文明的重要组成部分，历史悠久，成就辉煌。而如今在现代工业的冲击之下，大量传统手艺面临发展困境，甚至濒临消亡，刀郎木卡姆传统乐器制作手艺也正处于此种困境。刀郎木卡姆传统乐器的市场需求量小，制作成本高，宣传力度不够，附加值低，以致于乐器的制作工艺的消亡。刀郎木卡姆乐器作为刀郎文化的杰出代表，它的制作工艺的保护与传承是十分必要的。

简介：摘要：本文主要简单地介绍了刀郎木卡姆和十二木卡姆的相关内容，探讨了刀郎木卡姆同十二木卡姆及维吾尔民歌唱法技法的比较探寻，旨在加强对刀郎木卡姆、十二卡姆的研究，从歌唱音域、起始音、声带技能状态、打开喉咙状态等方面进行比较，同时也分析了歌唱时咬字吐词、声音垂直度、声音线等方面的不同。

简介：“新疆维吾尔木卡姆”是流传于中国新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。在维吾尔人的特定文化语境中，“木卡姆”已经成为包容文学、音乐、舞蹈、说唱、戏剧乃至民族认同、宗教信仰等各种艺术成分和文化意义的词语。

简介：哈密木卡姆是维吾尔木卡姆的古代的主体，哈密木卡姆是维吾尔木卡姆文化中的无价之宝。现存的哈密木卡姆唱词共12套、19分章、271支歌曲。每套木卡姆均由散板序曲和歌曲两部分组成，开始是一首较长的散板序曲，由哈密艾捷克伴奏，一人领唱，接着由若干首歌曲组成，这是一种民族套曲。本文简要论述哈密木卡姆由伊州乐作为基础而发展、哈密木卡姆的历史、分布与演奏特点、哈密木卡姆的名称特点与唱词特点以及各版本的基本特点。

简介：维吾尔族库修克既是和田地区维吾尔人日常生活中的舀用工具,亦是该地区十二木卡姆伴奏乐队中的打击类伴奏乐器之一,且在乐队伴奏中扮演着重要的角色和具有着重要的功能。然而,我们通过文献梳理发现,作为和田十二木卡姆的重要伴奏乐器之一,库修克至今尚未受到诸方专家学者的关注,此之于和田十二木卡姆的整体研究而言无疑是重要的缺失。鉴于此,本文试图从和田地区维吾尔族库修克的生存背景、乐器本体、音乐本体特征等方面对其进行初步的探讨,以期弥补该乐器研究的缺失。

简介：针对中国新疆维吾尔木卡姆艺术＂申遗＂成功之后,一些学者和专业团体持维吾尔木卡姆的当下传承以＂谱本传承＂取代民间木卡姆的传统传承方式——＂口传心授＂的偏颇之见,结合＂谱本传承＂＂口传心授＂的优缺点和维吾尔木卡姆在生存背景、音乐形态等层面的独有特点,总结出＂维吾尔木卡姆之‘谱本传承’不能够代替民间木卡姆的‘口传心授’＂的结论,并在此基础上为维吾尔木卡姆的有效传承点明了一条具有一定参考价值的路径。

简介：<正>由国家民委、文化部、社会科学院、中国文联、中国音协、中国民间文艺家协会、新疆维吾尔自治区政府联合主办的中国维吾尔木卡姆系列活动,1992年11月16至19日在北京举行。系列活动开幕式在人民大会堂新疆厅举行。国务委员李铁映代表国务院出席会议并讲了话。他说:“木卡姆是维吾尔民族文化史上的巨大成就,是维吾尔民族对中华民族文化做出的伟大贡献,是中华民族艺术宝库中的一颗璀灿夺目的明珠。”“中国政府历来重视各民族优秀传统文化的

简介：新疆古典音乐维吾尔木卡姆经过60年的搜集、整理和研究，取得了丰硕成果，也进入了一个新的时期。进一步改进研究工作，对与传承发展维吾尔木卡姆有着重要意义。本文对维吾尔木卡姆的研究进行了探讨，提出了新时期维吾尔木卡姆的概念，并对木卡姆今后的研究提出了一些观点和建议。

简介：摘要：哈密木卡姆是新疆地区的一种音乐艺术，即歌唱、舞蹈与艾捷克、哈密热瓦普、达普等新疆民族乐器为一体的艺术表演方式。哈密木卡姆的传承人是民间艺术家依布拉音·牙合甫，本文将简单介绍这位民间艺术家和哈密木卡姆，系统论述哈密木卡姆的教唱过程，对比分析两种版本的达普节奏，并综合探讨田野小节。

简介：“木卡姆”不仅在新疆维吾尔族地区流行，而且在中亚、西亚、北非等其它地区的民族中亦余辉长存。综观其特点，无论从表演形式，还是从音阶、调式，它们都有极为相似的共性。笔者认为，这些特点的形成与伊斯兰教审美价值观不可分割，也与阿拉伯文化的广泛传播密切相关。基于这样的一个认知，本文试图从史的角度分析其生成、衍变与发展，并通过对“木卡姆”的比较研究，期望寻找往昔丝绸之路上文化交流对音乐发展所产生的影响。

简介：摘要：本文主要探讨了维吾尔族沙塔尔乐器在12木卡姆演奏过程中的重要作用，主要从12木卡姆演奏的社会功能、艺术特征和元素特点三方面着手分析，旨在充分发挥维吾尔族沙塔尔乐器特色，提高12木卡姆演奏水平。据此加强对我国12木卡姆的研究，延续12木卡姆的民族传承。

简介：

简介：<正>由新疆哲学社会科学联合会和自治区文化厅联合主办的国内首次木卡姆研讨会5月15日至19日在乌鲁木齐举行。来自新疆各地和首都北京的维吾尔、回、汉、蒙古等七个民族的150位专家出席了会议。三十多位学者在会上发言,对维吾尔木卡姆的名称、起源、研究工作、继承和发展等问题,发表了意见、进行了研讨。鉴于各地区、各民族的“木卡姆”在本质上有所不同,许多专家建议今后在“木卡姆”一词前加族称

简介：

简介：郎木寺在我的经验之外只能虚构它虚构一只白鸟在白龙河水上映着白光，这一刻我看到白光

简介：霞光普照送天台，神鹫风闻玉翅开。经诵千回仙界去，雷音寺里奉如来。

简介：<正>在我的书架上摆着两本书,一本是到喀什莎车县采风时赠送的《十二木卡姆》.一本是参加新疆新生代作家笔会到博州精河县时赠送的《精河蒙古长调:十三种毛色骏马》。从莎车回来,阿曼妮莎汗聪慧秀美的影子一直在我脑海中挥之不去;便想好好地了解一下十二木卡姆与这个传奇女子的关联.为何一直传唱几个世纪,一直存放在人们的心里。

简介：本论文通过对维吾尔木卡姆的族谱学的起源，并对它们起源的各种说法进行了试论和深入分析，并提出要不断提高维吾尔木卡姆教育意义作用的要求。

简介：不远处,就是郎木寺。不知为什么,我看了一眼,就不再敢看,似乎是怕远远地看了,到近处那寺庙会忽然消失了。郎木寺的整体色泽似乎要更古朴,更接近自然的本色。大的颜色是黑、黄、赭石。这样色泽本身就是久远,远离时间而独自存在。有些意外的只是寺庙顶上装饰着的镔铁皮,尤其是固执地挑起来的檐角,在交织的复杂阴影和渐趋暗淡