简介：1954年9月,具有重要历史意义的第一届全国人大在北京召开,十四世达赖和十世班禅额尔德尼·确吉坚赞当选为全国人大代表.9月1日,毛泽东主席在中南海勤政殿亲切接见这两位活佛,勉励他们要加强学习,大胆工作,坚定不移地站在反帝爱国的立场上,为祖国、为西藏人民多做有益的事情.9月27日,达赖当选为第一届全国人大常委会副委员长,班禅当选为常务委员.同年12月25日,班禅当选为全国政协副主席,达赖当选为政协常委.这一年,达赖19岁,班禅才16岁.从此,达赖和班禅不仅是西藏的政教领袖,而且成为共和国最年轻的国家领导人,肩负着重任.谁知天有不测风云,班禅痛陈民间疾苦的"七万言书"却引来了一顶"反党反人民反社会主义"的大帽子,饱受人间冷暖.本文仅就十世班禅蒙难的前前后后作一概述.

简介：

简介：十世班禅额尔德尼·确吉坚赞生前曾多次说过：“1951年4月27日，是我终生难忘的一天。”为参加关于和平解放西藏的谈判与协商，这一天，十世班禅第一次从青海老家来到首都北京，第一次见到敬爱的周总理。

简介：忆九世班禅柳升祺记得第十辈班禅额尔德尼·确吉坚赞生前讲过这样的话：历辈班禅从来是爱国的。这使我回忆到一件往事，虽事隔多年，而记忆犹新。这是１９２５年我在杭州一个旧制中学读书时，一天意外见到了第九辈班禅额尔德尼·曲吉尼玛的一段经过。确切日期想不起了，但...

简介：九世班禅研究是近代西藏地方历史研究的重要组成部分。目前研究九世班禅的学术专著较少，缺乏一本系统、翔实、深入的专题研究九世班禅的学术著作；而相关论文数量较多，但多数聚焦九世班禅的某一历史阶段或历史事件，凸显了当前九世班禅研究的片断性和分散性。我们认为以“整体和联系”的视角，立足九世班禅的“双重性”特征，以九世班禅的一生为主线，来深入、具体、细致地研究和透视近代西藏地方历史和近代汉藏政治、文化关系以及近代中外关系是未来九世班禅研究的重要内容。

简介：第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师始终把维护祖国统一和民族团结紧密地联系在一起．是因为他在认识上把爱祖国和爱民族有机地统一了起来。他认为爱祖国是爱民族的大前提．爱民族是爱祖国的基础。他常说，在我们这个统一的多民族祖国大家庭中．一个真正热爱本民族．为本民族的利益而奋斗的人．必然是一个爱国者；一个真正的爱国者．必然是本民族利益的真正代表者。

简介：十世班禅大师圆寂已有28年，但他一直没有离开我们，他永远活在我们的心中。大师作为伟大的爱国主义者、著名的国务活动家、中国共产党的忠诚朋友、中国藏传佛教的杰出领袖，受到全国各族人民的衷心爱戴。

简介：八世班禅掣签认定的情形八世班禅丹白旺修，系后藏托布加溪卡竹仓和人。出生于１８５５年８月８日，这是金瓶掣签制度颁布Ｘ后班禅世系第一次寻访认定灵童。七世班排圆寂后，扎什伦布寺按传统惯例派人召青藏，共访得三名灵童，由扎萨喇嘛经驻藏大臣报违ｇ廷批准举行金瓶掣...

简介：民国初期,军阀割据,中央与西南地方的关系错综复杂,尤其是中央与西藏地方处于联系不紧密的状态。1923年11月,西藏内部的九世班禅因与十三世达赖喇嘛矛盾日益尖锐,被迫出走内地。身处内地的九世班禅,为了方便与中央政府进行沟通,建立班禅堪布会议厅机构。班禅堪布会议厅的设立,在一定程度上为九世班禅在内地的爱国活动起到了积极的作用。本文分析九世班禅建立班禅堪布会议厅的缘由,着重论述内地的班禅堪布会议厅如何辅助九世班禅进行爱国活动,以及后来班禅堪布会议厅护送九世班禅遗体回藏过程,展示班禅堪布会议厅在维护祖国统一、反对分裂的积极作用和成就。

简介：十世班禅返藏是中国共产党和平解放西藏的一个重要组成部分,也是促进西藏内部团结进而恢复西藏地方与中央正常关系的核心问题。十世班禅秉承爱国、爱藏、爱教的历史传统,坚决拥护新中国和中国共产党,积极为早日解放西藏建言献策;中国共产党也从历史事实和实际出发,对漂泊在青海的十世班禅采取尊重、保护和团结的政策;通过采取灵活适宜的策略,消除了达赖与班禅间的隔阂,使十世班禅顺利返回了西藏,实现了藏民族的内部团结和中华民族的大团结与西藏的和平解放。

简介：<正>有清一代,利用喇嘛教以加强和巩固清朝在蒙藏地区的统治是一项“所系非小”的基本国策,迎请喇嘛教领袖人物赴京陛见或驻京掌教则是这项基本政策的具体实施.乾隆皇帝通过三世章嘉活佛邀请六世班禅进京朝清是我国民族关系史上的重大事件,他们为加强清朝中央政权与西藏地方的关系发挥了重要的作用,为巩固和发展我国多民族国家的统一做出了特殊的贡献。笔者根据在翻译《三世章嘉传》的过程中掌握的汉藏文史料,拟就三世章嘉与六世班禅入覲的有关问题作一论述,不妥之处,敬请读者指正。

简介：1987年9月1日，中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺正式宣布成立，并举行了首届学员开学典礼。中国藏语系高级佛学院的成立，不仅是佛教界一件大喜事，也是中国佛教史上的一个创举。我国藏传佛教转世活佛的教育将由经院式教学改变为现代学院式教学；藏传佛教各派青年大德济济一堂，学修显密，充分显示了今天藏传佛教各教派的平等和团结，这是一项具有深远意义的工作。这件盛事是十世班禅大师为了整饬藏传佛教，面向未来，为法乳流传，同赵朴老酝酿成立的中国藏语系高级佛学院，因由两位大

简介：九世班禅曲吉尼玛是藏族近代史上一位重要的宗教和政治领袖,主要主持后藏政教事务。辛亥革命后,西藏地方的政治形势日趋复杂,当时九世班禅在国内外各种势力的影响下,处于内外交困之中。经过别有用心者长年的挑唆和离间,加之不少政见上的龃龉,九世班禅和十三世达赖喇嘛之间积怨日深,后来不得已而出走内地,从此开始了长达十四年之久的内地活动生涯。在内地期间,九世班禅传教兴说法、倡导民族团结、翊赞统一、高举抗日大旗。在增进汉藏文化交流、维护祖国统一方面做出了巨大的贡献。本文主要根据晚晴、民国时期的文献资料,按时间顺序罗列出大师从1883年到1925年期间的重要活动和历史事迹,以期梳理出大师传奇而不凡的一生。

简介：1987年9月1日，中国藏语系高级佛学院在北京西黄寺正式宣布成立，并举行了首届学员开学典礼。中国藏语系高级佛学院的成立，不仅是佛教界的一件大喜事，也是中国佛教史上的一个创举。我国藏传佛教转世活佛的教育将由经院式教学改变为现代学院式教学；藏传佛教各派青年学僧济济一堂，显密兼学，充分显示了今天藏传佛教各教派的平等和团结，这是一项具有深远意义的工作。十世班禅大师为了整饬藏传佛教，面向未来，

简介：<正>九世班禅额尔德尼自1923年逃离西藏后,在祖国内地居住了14年之久。班禅大师最大的心愿是返回札什伦布寺。1935年6月,国民政府发布密令,决定班禅返藏,并特派专使和卫队护送。但由于英国政府的阻挠和无理干涉,班禅大师返藏受阻,忧郁而终。英国为什么要反对班禅返回西藏呢?反对班禅返藏潜藏着什么样的动机呢?这是本文试图探讨的问题。

简介：1926~1931年间,九世班禅曲吉尼玛主要在北京、辽宁、内蒙、江苏一带活动。面对内战不断的纷乱时局,他一方面通电全国,呼吁和平,消弭战祸;一方面奔走边圉,讲经传法,抚慰民众。本文主要根据晚晴、民国时期的文献资料,按时间顺序罗列出大师从1926年到1931年间的重要活动,以期梳理出大师在这一时期的主要事迹和历史贡献。

简介：1937年12月1日，九世班禅额尔德尼在青海玉树圆寂。此后，九世班禅转世灵童的寻访与认定．历时12年之久。其间，西藏地方政府和班禅堪布会议厅之间纠葛叠起，斗争不断。国民政府遵循历史定制和宗教仪轨，审时度势，制定了一系列的方案，始终关注九世班禅灵童转世和坐床事宜，在最后的关键时刻，当机立断，批准官保慈丹继位为十世班禅额尔德尼。追寻这一段历史的轨迹．我们也许会从中得到一些有益的启示和借鉴。

简介：学者在研究九世班禅返藏时多采纳档案材料，大都忽略了传媒中的各类资料。班禅返藏作为国际热点问题《申报》《大公报》《中央日报》等日报，《东方杂志》《蒙藏月报》《蒙藏旬刊》《康藏前锋》《开发西北》《边事研究》《海潮音》等期刊都及时跟踪报道，报道中央政府、西藏地方政府、宗教人士对班禅返藏的策略和态度，并介绍了达赖与班禅、地方政府与中央政府、中国政府与英政府之间的交流与斗争。通过这些报刊我们可以了解九世班禅准备返藏的复杂过程，及其返藏失败的原因，把握当时的舆论导向和达赖班禅两个系统利用报刊进行斗争的情况。

简介：自四世班禅与四世达赖后,历代班禅与达赖互为师徒。这一安排,巩固了格鲁派寺院的统治。但在九世班禅与十三世达赖时期,两大世系逐渐不睦。1923年九世班禅被迫出走内地,1932年双方在南京国民政府行政院相互攻讦,最终反目。本文重点探讨1897-1933年间两大活佛矛盾的阶段性发展情况及变化原因。

简介：<正>中国藏学研究中心和中国第二历史档案馆合编之《九世班禅内地活动及返藏受阻》、《黄慕松、吴忠信、赵守钰、戴传贤奉使办理藏事报告书》两书,已由中国藏学出版社出版。前者所辑档案423千字,其主要内容:班禅大师在各地进行讲经说法、启建时轮金刚法会、参与国家大事、主持办理返藏事宜,以及因返藏受阻,隐忧疾发,在青海玉树圆寂后,灵榇自玉树启运护送回藏等等。后者共辑录档案526千字,分别按达赖、班禅各自在民国时期所发生的历史事件,以确切的证据,说明当时西藏地方与中央政府关系不正常的根源,完全由英国政府策划所致。