简介：几乎全世界的人都在讨论全球金融海啸将会带来什么最坏的结果，与此同时，最后一个季度亦是大部分客户设定2009年营销预算（当然包括我们公司）的时间。在这个人心震荡的时刻，营销主日趋谨慎和保守，事事以效果是否更具可量度性为决策的前提。

简介：

简介：在德山宣鉴门下，有雪峰义存承嗣其家风，在闽中大阐玄猷。他所主持的道场，法席兴盛，冬夏不下一千五百知识，天皇禅系至此大行于世。今查《景德录》，雪峰法嗣名存《灯录》者就有五十六人之多，其中具有机缘语录者达四十五人。更为重要的是义存门下的玄沙一支，经过桂琛至文益的弘传，遂开法眼一宗；

简介：元祜时期，词学、佛禅同得繁盛发展，佛禅对词产生多方面影响。语言层面表现为：以佛语禅句入词；大量使用口语俗语甚至恶俗秽滥语；运用禅宗句式和语言方式；翻案创新。意义层面，表现为化用佛禅思想、意象、意境，来表达作者的思想，抒发作者的情感，如牧牛、散花意象，人生如梦思想，返本归心、明心见性的参悟体验和精神境界。王安石、苏轼、黄庭坚等人，还有一些词通首阐述佛理禅趣，以词说佛说禅。不同于其他时期的词坛，此期词人为改善词的生存环境，还主动与禅交锋，留下了一些表现机锋的词作，显现出佛禅与词关系的生动性、丰富性。

简介：国内外许多人士都认为近代中国没有了真正的禅佛教。这种观点的始作俑者和重要传播者是20世纪在国际佛教舞台上最具有影响力的著名禅宗大师铃木大拙博士。本文正是针对这种观点，分别从近代中国禅寺的功课和法脉、禅门的诸法观念、念佛观念以及禅堂生活制度等方面，指出近代中国的禅佛教在适应近代中国社会发展的过程中，通过继承和发扬中国古代禅佛教的一些优良传统，自觉吸收近代新型的社会文化观念，不断改革和奋起，不仅继续保持了独立自主的宗门形象，而且革除了许多宗门积习和时弊，树立了许多新的积极的宗门风范，成为中国佛教近代化过程中不可忽视的一支重要力量。这也从一个侧面反映了中国传统文化在适应近代社会转型中如何调整自己的生存形象的某种特点

简介：毛滂是北宋中后期著名的文学家，诗、词、文俱工。在其留存的280多首诗歌中，与佛禅有关的的诗作占据了相当的比重。这些作品内容丰富，或赞美高洁的僧人，或刻画清幽的寺庙，或阐发佛家禅理，在一定程度上化解了其心中的苦闷，但他却并未从中得到超脱。

简介：校园的书声琅琅是小编记忆里最动听的声音，还记得当时在学校里的一点一滴，尢其是寒窗苦读十多年以来老师一直重复的话语。本期。我们就一起来分享关于老师们口头禅的故事，小星星们帮糖糖姐姐看看现在的老师们诬这样说吗？

简介：<正>作者王安石(1021——1086年),字介甫,号半山,北宋临川(今江西省临川县)人,是北宋著名的政治家和文学家。他为人刚直不阿,有“矫世变俗之志”。宋仁宗庆历二年(公元1042年),考中进士,出任江浙诸省地方官达十七年之久。在这期间,使他有机会了解了一些北宋积贫积弱的社会弊病,并提出了改变朝政的主张。公元1058年,王安石写了《上仁宗皇帝言事书》,提出:“如不改弦易辙,社稷之托,封疆之守,陛下其能久以天幸为常而

简介：北宋年间,一天,王安石约着几位诗友去游褒禅山。他们举着火把进了一座山洞,洞中的道路崎岖难行,处处隐藏着险情,可是他们鼓起了勇气,欣赏了洞中瑰丽神奇的景色。出得洞来,王安石感慨万分,制了一个字谜让诗友们猜:

简介：日本接受中国佛教在公元6世纪中期，先传入日本的佛教宗派并不是禅宗。最早在日本介绍禅学的也不一定是禅宗和尚。日本禅宗在12世纪时正式建立，最初建立的是临济宗，禅宗在日本开始流行的时候，日本天皇的权利已经衰落，日本社会正好处在所谓的幕府政治的时代（镰仓时代与德川时代）。日本的民族

简介：今天是周末,也是陈老师的生日。陈老师是六年级5班的班主任,她非常喜爱班里的同学。这次生日,她打算邀请班里的同学到她家去包饺子共贺生日。下午放学后,同学们来到陈老师家。桔黄色的灯光照下来,优美的生日歌响起来,一片温馨。陈老师和同学们围坐在一起,大家开心地包饺子,欢快地谈笑着。“TMD,林兵,你今天中午放学的时候又放我的鸽子。”张小飞说。“我靠!不知你去哪里了,我到处都找不到你。”林兵反驳道:“去死吧你,都说好在图书馆门口等呀,你找什么呀?”“好了,好了,你们别吵了,今天是老师的生日,你们吵什么吵啊?”陈老师竖起了耳朵,听到了不少新潮的口头禅:“我靠”,“去死吧你”,“爽死了”,“好酷哦”,“对不起”……为什么同学们这么喜欢把一些口头禅挂在嘴边呢?于是,陈老师问道:“同学们,你们说话为什么总是带口头禅呢?你们觉得这样好吗?”“好!”“不好!”同学们争相回答。“那你们能说说理由吗?”有些口头禅让人匪夷所思第一位说话的是个女生:“我反对大家说口头禅,因为有些口头禅简直让人受不了。有一次,我表弟怪里怪气地对我说:‘小姐小姐别生气,表弟带你去看戏。什么戏?游戏;什么油?酱油;什么浆?豆浆;什么豆?豌豆;什么湾?台湾……’...

简介：摘要推卸责任，缺乏担当，在小学中段孩子中普遍存在。这不仅不利于孩子良好品行的养成，也会在以后的人际交往中成为孩子的绊脚石。所以利用班集体生活，对孩子进行责任意识、担当意识的培养非常重要，也是一个非常有效的途径。本文结合自己的教育案例，从退避行为的表现、原因的分析、原则的探究以及不同的构建策略四个方面提出了思考,希望能帮助老师更好地建设阳光积极的内心,构建孩子勇于担当的精神品质。

简介：王安石的《游褒禅山记》是人教版语文必修二第三单元中的一篇课文,第三单元主要是古代山水游记类散文。如果我们按照课本安排的顺序来讲解本单元的散文,在感受过王羲之《兰亭集序》的生死观,品悟过苏轼《赤壁赋》的风月与智慧后,再读王安石的《游褒禅山记》,很多学生都会觉得这篇文章初读起来既没有王羲之的深奥哲理,也没有苏轼的美妙文辞,所以对这篇文章的解读就不能深入。

简介：子夏潜心学《诗》话说卫灵公郊迎孔子回卫,让孔子很感动,以为卫灵公要重用自己治国理政,振兴卫国了,很想和欲在卫国出仕的仲由、高柴等一起在卫国做一番事业。可是当他在蘧伯玉大夫家安顿下来,兴致勃发地进宫与卫灵公君臣答对时,却陷入进退维谷的境地。原来,卫灵公深恐逃到晋国的大儿子蒯聩在自己百年之后回国作乱。虽然蒯聩因行刺南子未遂而被废黜了太子之位,但朝中不少大臣因看不惯南子的荒淫而支持蒯聩,这是个隐患。

简介：读孔门弟子故事·诵论语章句精华·悟为学做人之道,同学们好,我是孔老夫子“论语班”的小记者兰花姑娘。本期开始向大家介绍孔门十哲文学科次席弟子卜商的成长故事。南宋洪迈《容斋续笔》云:“孔子弟子唯子夏诸经独有书,虽传记杂言未可尽信,然要为与他人不同矣。于《易》则有传,于《诗》则有序……于《礼》则有《仪礼丧服》一篇。于《春秋》所云不能赞一辞。盖亦尝从事于斯矣。”

简介：(五)子夏为政守孝,子夏跟随孔子回到鲁国将近一年了.很想回到故乡卫国温地,去看看自己的老母亲。原来子夏的父亲因参与卫国对外战斗.不幸重伤身亡。如今只剩下身体有病的母亲带着儿媳和孙子辛苦度日。一天.孔子召集弟子.开展孝道讨论。子夏和孟武伯、子游、曾参、闵子骞等弟子者渤口了这次孝道讲学。大家纷纷向孔子提出自己关心的孝道问题。

简介：读孔门弟子故事·诵论语章句·精华悟为学做人之道同学们好,我是孔老夫子“论语班”的小记者兰花姑娘。上一期我向大家讲述了孔门“文学”科优秀弟子卜商(字子夏)“为政守孝”的成长故事。终于盼来了本刊2018年第6期。兰花小记者很高兴又可以继续带领大家去寻访卜商新的成长故事了。

简介：读孔门弟子故事诵《论语》章句精华悟为学做人之道同学们好,我是孔子“论语班”的小记者兰花姑娘。上一期我向大家讲述了孔门“文学”科优秀弟子卜商(字子夏)协助孔子编纂《春秋》,成为《春秋》传人的成长故事。

简介：读孔门弟子故事诵《论语》章句精华悟为学做人之道同学们好,我是孔老夫子“论语班”的小记者兰花姑娘。上一期我向大家讲述了孔门“文学”科优秀弟子卜商(字子夏)参编《论语》的成长故事。终于盼来了本刊2018年第9期。本期兰花小记者带大家去了解子夏在为孔子守丧期间,与同门为弘扬儒学,与同门争鸣的故事。

简介：中国钢笔书法高级师资培训班已经连续成功的举办了九期，来自全国各地的书法爱好者、书法家相聚在美丽的西子湖畔。“苦练十年，不如名师一点”，在这里，他们与全国著名书法家有了零距离的接触，面对面的交流。