简介：国家起源理论中的契约理论只是对某种国家形态及功能的事后正当化论说，无法成为一种对国家起源的解释性理论。在奥尔森的理论中，国家是由固定下来的匪帮转化来的，专制国家权力的产生是拥有暴力或私人权力的主体以自身利益最大化的方式运用私人权力的结果。国家权力的运作，无论是征收赋税还是提供公共物品，都取决于权力拥有者自身利益最大化的逻辑。不同的共容利益导致了民主与专制政府的不同行为模式。相对于契约理论，奥尔森的理论是一种更富解释力且更为简约从而更具竞争优势的理论。

简介：

简介：本文从历时性角度追溯迈锡尼国家的起源与特征，认为迈锡尼国家并非公元前2千纪中期突然出现于希腊大陆，而是新石器时代以来希腊社会发展的产物，并受到整个东部地中海形势的影响。对迈锡尼国家起源的研究表明，在国家起源过程中，生产技术的变革固然不容忽视，但生产组织方式的变革以及统治阶级对某些手段的独占，可能也具有重要意义。

简介：俄罗斯古称基辅罗斯或罗斯，我国自清朝康熙年问根据蒙古人的读音“斡罗斯”翻译成“俄罗斯”，一直沿用至今。基辅罗斯是谁建立的？是诺曼人还是斯拉夫人？在俄罗斯历史上，这个问题长期以来在学术界和思想界存在着争议。从18世纪开始，争论中提出的每一种观点无不与民族情感、阶级立场和特定的政治背景相关联。

简介：国家产生的形式,国家产生的形式有所不同,国家形式

简介：我国的文化、历史学界时下正在进行着关于中国农业、城市、国家起源的热烈讨论，涌现出许多有学术价值的观点，并出现与国外做对比研究的探索思路。在这种情况下，将中国的农业、城市与国家起源放在世界历史的更广阔时空范围内进行考察或许不无益处，以下根据所能接触到的材料对世界历史中的农业、城市与国家起源做一概述，相信随着研究的不断深入，资料的不断丰富，我国这方面的学术成果定会对世界范围的已有认识有所贡献。

简介：　　这就是阿拉伯世界神权国家的起源,他们的国家也由此被称为哈里发国家,　伊拉克是个以什叶派为主的国家

简介：　　这就是阿拉伯世界神权国家的起源,他们的国家也由此被称为哈里发国家,伊拉克是个以什叶派为主的国家

简介：摘要：《中华文明的起源与早期国家》是高中历史的第一节课。这一节课程的开展质量以及学生的积极性和学生的学习习惯培养，极大地决定了学生在高中时期的历史学习情况。对此，在针对本讲课程进行设计时，笔者将大部分的课上时间都交给了学生，让高中生再通过自己的能力去挖掘教材书上的内容，感悟历史的发展进程，由此不断提高学生的民族自信，增加高中生对于历史知识的学习兴趣。  

简介：《家庭、私有制和国家的起源》是社会主义的基本著作之一。它从叙述历史开始,阐释了文明时代的奴役形式,讨论了国家是怎样产生的,既指明了国家是阶级矛盾不可调和的产物,又提供了科学的研究方法。恩格斯本着不断探索的精神,在这部书中运用历史唯物主义的基本原理,以严谨的态度思考社会发展的规律,在尽最大可能掌握相关史料的基础上,将包括原始社会史在内的整个历史科学向前推进,其优良的学风和科学的态度,值得我们学习。

简介：1NHS制度建立的背景"二战"结束前,英国的一些政客就已开始考虑如何建立战后新秩序的问题.作为设想之一,1944年他们提出了建立国家卫生服务制度的口号和建议,核心思想是:(1)应对每个人提供广泛的医疗服务;(2)卫生服务经费应该全部或大部分从国家税收中支出;(3)卫生服务体系应由初级服务、社区服务和专科服务三个部分组成.其中初级卫生服务由全科医生提供,社区服务由当地政府组织提供,专科服务由国立医院提供.1948年,英国政府正式颁布"国家卫生服务法",宣布建立国家卫生服务制度(NationalHealthService,简称NHS).这一制度的服务范围很广,从紧急事故救护到婴儿接生到残疾人护理,几乎无所不包.1964年,英国对"国家卫生服务法"进行修订,明确规定:NHS的宗旨是根据病人的需求提供服务并确保人人享有免费的医疗服务.

简介：<正>恩格斯指出:“德意志人的最初的历史的总称‘日耳曼人’是由克尔特人给他们取的。”在我国习惯上,通常以“日耳曼人”来称呼中古以前的德意志人,只是在中古以后才把它称为“德意志人”。但是,在德文中和恩格斯的《起源》一书中并没有这种区别。关于德意志人的氏族和国家,恩格斯在《起源》一书中,用了将近两章的篇幅加以论述。笔者根据恩格斯的论述,着重谈以下三个问题:

简介：

简介：16世纪至17世纪兴起的国家理性并非反基督教、反理性、反良心的世俗产物,相反,它是中世纪基督教政治神学的延续和发展,其神学起源有三。第一,古老的基督教神学将人的理性和良心视为上帝理性和上帝旨意的接受者,并区分了正确理性(正确良心)与错误理性(错误良心),从而,前者被视为上帝化身。第二,基于古老的神学喻意"基督神秘身体",中世纪先后将教会和国家比喻为人体,其中,基督、教皇和世俗君主相继被视为头部,而主教、信众和臣民被视为手足,手足必须服从头部甚至为其牺牲。第三,神学中"混合人格"和"公共身份与私人身份"二分法,构成了中世纪"公共理性和私人理性"、"公共良心和私人良心"之区分的基础,而公共良心、公共理性优于私人良心、私人理性。正是以上述三个神学政治传统为依赖路径,集国家理性理论之大成者霍布斯,一方面将私人良心斥为错误良心、将私人理性斥为错误理性;另一方面将公共理性、公共良心等同于正确理性或正确良心,进而将其置换为国王或议会的理性,从而,在欧洲大陆被诟病的国家理性才达至近乎完美、精致的巅峰状态。

简介：<正>马克思主义的国家观表明:国家不是人类社会自始即有的,而是人类社会发展到一定历史阶段的现象。国家既不是外部强加于社会的一种力量或“伦理观念的现实”,也不是阶级调和的结果,而是阶级矛盾不可调和的产物。大量的历史事实表明,国家是在氏族制度废圩上产生的。但是国家的产生存在各种具体的形式,其中以雅典国家为最纯粹、最典型的形式,因而它最能体现国家是阶级矛盾不可调和的产物以及国家产生的一般规律。在《起源》第五章中,恩格斯通过雅典国家的产生过程十分精辟地表述了这一点。因此,学习这章对于历史研究和理解马克思主义的国家观以及批判修正主义,都具有重大意义。

简介：契约论的理论构建通常均遵从＂初始——国家＂模式,而其所描述的初始状态往往在历史上无法找到实证性支持因而具有较大的先验性色彩。国家是阶级斗争的产物,统治阶级仪式与体化实践塑造着对民众的＂被统治记忆＂,这一记忆在民众中等贫困、中等富裕以及极端富裕状态下往往缺乏内在觉醒动力,由信息互动不通畅带来的结构迷雾使得统治阶层内外力量对比失衡存在着巨大的阙值,这一阙值为国家的稳定发展提供了托底式保障。因极端困境所倒逼出来的反抗意识、信息互动度的增加以及统治阶层内外力量对比的长期严重失衡则会最终促使政权毁灭。

简介：国家安全是国家建设的必要前提,没有和平稳定的国内社会环境,包括国家政权建设在内的各项建设就无法顺利进行。建设一支现代化的武装警察部队,既是国家政权建设的重要内容,也是国家全面建设和发展的重要保证。中国武警脱胎于中国人民解放军,60多年来经历了一个由弱到强、由传统到现代的艰难曲折的发展历程,逐步成为国家武装力量的重要组成部分。进入21世纪以来,中国改革进入了深水区和攻坚期,风险和挑战并存。全面改革可能引发社会动荡的危险,新形势对武警部队提出了新的更高要求,＂建设现代化武警＂已成为国家建设总体布局中不可或缺的战略构成要件,必须从改革、发展和稳定的高度来看待武警部队的建设和发展问题。

简介：摘要：恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是根据摩尔根《古代社会》和马克思对此书留下的笔记与摘要加之自己对家庭、种的繁衍（人类自身再生产）、生活资料的生产等问题所著。在书中他种的繁衍、人类历史与家庭产生发展，以唯物史观做了详细的论述；基于私有制产生与两性关系的发展为线索，以辩证关系看待了种的繁衍、人类历史、家庭产生发展之间的关系从而解释了家庭产生发展与种的繁衍之间的互相关系。认为人类历史的存在与发展，以种的繁衍和物质资料的生产为前提与基础，在人类历史的发展进程中二者的关系以共同发挥着的作用。

简介：汉字是世界上迄今仍被广泛使用的最古老的文字。汉字文化作为中国传统文化中非常重要的一部分，在展示了中国悠久历史的同时，反映了不同时期人们审美观念的变迁。李泽厚、刘纲纪主编的《中国美学史》中提到：“我们看中国古代的象形文字，它是文字，同时又是一种合乎美的形式规律的创造。这正是中国文字发展成为一种艺术的原因。”这说明，汉字不仅是文字，也是一种艺术，体现了人们对美的态度和认识。

简介：我们一天天长大，母亲却一天天叹气。因为兄弟姐妹们不会耕田种地，不会缝纫烹饪。母亲常对我们说，你们以后可怎么活啊。