简介：元代文人乔梦符谈到写作时就提出“凤头”“猪肚”“豹尾”，意思是文章开头要像凤头那样美丽、精彩，主体要像猪肚那样充实、丰满，结尾要像豹尾一样有力。那么，怎样写出精彩的开头，才能让作文引人入胜呢？下面我们就来进行这方面的专题训练。

简介：王国维先生在《人间词话》中说:“大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想。”中国古典诗文最讲究意境,意境是指文艺作品中客观景物和主观情思融为一体而形成的艺术境界。意境一般由情景关系构成:情与景浑然天成,则意境生成;情与景格格不入,则毫无意境。

简介：摘要《愉快教育的课堂教学模式》提出，课堂教学要遵循愉悦性原则，为学生创设和谐、协调、合作的教学环境，以乐促学，诱发学生的兴趣和求知欲。“教学生乐学”则是以学生为主体，把学生看作学习的主人，教师起主导作用，通过“导趣”，让学生主动学，从中获得满足感、成功感、愉悦感。

简介：丹麦有一位叫做第谷的天文学家，他工作十分卖力，他用30年的工夫精密地观察了行星的位置，积累了许多宝贵的资料。不过，由于缺乏丰富的想象力，不善于思索，所以他始终没有能由此而得到一个正确的科学结论。

简介：×××同学问:《桃花源记》是一篇脍炙人口的名作。它为什么能写得如此引人入胜?答:魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品,如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙窟》等,都是假托游仙抒发作者的不平和对现实的不满。《桃花源记》虽然不是写作者本人“游仙”,但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类。文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,以时间先后为顺序,把发现桃花源的经过,在桃花源所见所闻所历,离开桃花源再寻桃花源的情形,都贯穿起来了。故事曲折回环,悬念迭起,层层设疑,引人入胜。

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简介：“大曲”是唐代大曲简称,它是在唐代民歌、曲子的基础上,吸收了汉魏以来清乐大曲、西域大曲及法曲的部分内容而产生的。所以称“大曲”,是相对“曲子”或“小曲”而言。大曲的结构比较复杂,常常是小曲的母体,它叙述较复杂的事件,不限于作者个人抒情,叙事和抒情并存,唱歌和跳舞齐呈。大曲联合了许多曲段,但仍然是艺术有机体,它有首有尾,次序井然,同时还具有风格的统一性。因为舞曲是唐大曲的主要部分,所以现在可考的唐大曲无一不配有舞蹈。在整个演出过程中,舞蹈是高潮部分。大曲的组织大体分三大段:

简介：摘要语文课堂教学具有浓厚的学科特点，讲究文学性与语言美。好的导入能创设情境，营造气氛，让学生的思维在碰撞中产生智慧的火花，消除其他课程的延续思维或心理杂念的干扰，激发学生的学习兴趣和学习热情，从而使课堂教学达到高效率。

简介：摘要病例报告是一种重要的医学学术交流方式,通过呈现1个或1组病例的诊治过程来体现报告者的诊疗思维,并在此基础上围绕主题展开讨论。一个精彩的病例报告需要报告者在病例选择、资料收集、报告整理及口头表述等各个环节做好充分准备。本文将分享病例报告的准备、撰写和演讲等方面的一些个人心得体会。

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简介：作者原稿:正名鼓励撑腰房山县委旗帜鲜明地支持改革者(通讯员宋易宝朱启正)“副食品公司的改革试点是成功的”,“赵连泉是个锐意改革的好同志,是个党性强、作风正的好同志,我们应该向他学习”。这是房山县委副书记王福来同志最近在县委召开的全县财贸系统干部大会上代表县委对县副食品公司去年的工作和这个公司的党委书记、经理赵连泉同志作出的正确评价和充分肯定。房山县委在这样一个较大的范围内,为县属局级领导干部正

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简介：口语训练课上，王老师给大家讲了一件有趣的事。在第27届“飞天奖”颁奖典礼上，当宣布最佳男主角获奖者名字时，颁奖嘉宾、著名演员陈宝国饶有兴致地玩起了悬念：“这小子‘潜伏’多年，终于在‘水立方’露面……”还没等陈保国说出获奖名字，现场便响起了“孙红雷!孙红雷!”的叫喊声。随即，孙红雷在全场热烈的气氛中起身走向了领奖台。

简介：老师在讲台前滔滔不绝地讲解，学生却或低头看手机，或与同桌窃窃私语。在大学思政理论课的课堂上，这样的现象曾让不少任课老师头痛不已。然而，在宁波职业技术学院，通过思政课的一系列改革实践，往昔那种令人尴尬的景象已很难见到了。

简介：一、十种开头方法让你事半功倍文章的开头一般来说应做到开门见山，用简单明白的叙述引出文章的话题，使读者了解文章要谈论什么，能一下子引起读者的兴趣。下面介绍几种常见的开头的写法：开门见山法开门见山点明所要介绍的事物，或交代清楚文章的主题是什么。

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简介：每篇文章都有开头，开头应服从表达中心的需要，既要简洁明了，又要新颖生动，使读者乐于读下去，急于读下去。

简介：如果说嘉善西塘因桥多、弄多、廊棚多而闻名，倒不如说是水乡那种穿古透今、风味别致而浓郁的宅院文化和生活气息更能吸引人。

简介：一本书，一篇文章，一卷杂志，一般来说正文之前总要有个开场白，或概括内容。或提出问题，或交待源流，或强调重点，至于如何表述则要见仁见智了。我读过不少开场白之类的文字，上乘之作不多，其中概念化、形式化的说教实在叫人难于恭维，而《河洛史志》的

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