简介：一、缘起论中的唯识思想。“缘起论”是原始佛教的核心思想，“缘”是指条件，“缘起论”是说任何事物或存在都依赖一定的条件。条件具备，事物或存在就要产生，有条件就有存在，没有条件，就没有存在。所以，一切现象或存在的条件是不可分离的，如要分离，相应的事物就随之而消灭。

简介：<正>作为现代最早的一个共和国,当然也是最为成功的一个共和国,美国引起了全世界对其宪法、宪法制度以及这一制度思想渊源的广泛注意。这正是我这次演讲的主题。(一)18世纪晚期,北美人民明智地意识到,他们需要摆脱那时欧洲政治结构中习以为常的主导模式。大多数西方人民都简单地认定,君主制既是正常的也是可取的,甚至连托马斯·杰弗逊这样的

简介：道教的神仙信仰除了直接吸收我国古代万物有灵和灵魂不死的观念外，还吸取了阴阳五行学说和气化论，并融合了“天人感应”和“天人合一”的学说，从而形成了独立的义理性较强的神仙理论体系。

简介：关汉卿是元曲重要作家之一,其个性张扬,思想落拓不羁,带有很强的叛逆性,其叛逆性格得之于当时特殊的社会环境,宣泄于其创作的不少华章杰作之中.

简介：蔡襄是北宋名臣，悯民爱民，业绩彪炳史册。蔡襄这种民本思想是值得今人探讨的。

简介：<正>天台宗,创立于隋,兴盛于唐,在我国佛教史上占有极其重要的地位。其重要性在于,它是我国最早诞生的佛教宗派,亦是佛教自印度传入中国后,历经几百年的演化而形成(?)第一个具有中国特色的完整的佛教思想体系。随着天台宗的发展,其思想远传至日本和朝鲜,对日本与朝鲜的佛教文化产生巨大影响。直至今日,日本佛教天台宗和日莲宗仍极

简介：综观20世纪中国伊斯兰教的学术研究,令我们欣慰.特别是20世纪80年代以来,硕果累累,堪称伊斯兰教研究的"黄金时代".然而美中亦有不足,比如对伊斯兰教思想的专题研究就是一个例子.

简介：“道”是道教的最高信仰和教义理论，也是道教神仙的基本依据。神灵不具有道性，无从成其为道教神仙。早期道教即视老子为道的体现和化身，《全汉文·老子圣母碑》日：“老子者，道也。乃生于地形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽明，观混合之未别，窥清浊之未分。”其后，宋谢守灏著《混元圣纪》云：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太元之先，起乎无极之源。”在道教神仙中，三清是最能体现道的，《云笈七签》卷二引《太真科》云：“混沌之前，道气未显，于恍惚之中，有无形象天尊，谓无象可察也。……又经一劫，乃生元始天尊，谓有名有质为万物之初始也。极道之宗元，挺生乎自然，寿无亿之数，不始不终，永存绵绵，消则为气，息则为人，不无不有，非色非空，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名无宗，强名日道。”三清之下的众神仙，分别按其位次高低，拥应有的道性，尊神、仙真道性多些，俗神道性少些。

简介：法国女性主义在西方女性主义的后现代理论转向过程中做出了突出贡献。文章分析了法国后现代女性主义的思想渊源即拉康的精神分析学、法国的后现代社会理论和德布娃的存在主义的女性主义，并认为探寻其思想渊源可以帮助我们更全面地理解法国后现代女性主义。

简介：一种思想的产生总可以追溯其发轫的源头。那么,潘序伦教育思想的源头是什么呢?我们经过一番梳理,不难发现它有多种因素所构成的思想渊源:既来源于“实业救国”的思想;又伴生于“会计革新”的运动;更受黄炎培等人提倡的职业教育思潮的启迪,在一定程度上,也是潘序伦本人自身经历、个人体验的结果。总之,潘序伦职业教育思想,是这些思想交融的产物和综合的结晶。1.潘序伦教育思想来源于“实业救国”的思想“实业救国”与“教育救国”、“科学救国”一样,是近代中国有识之士在面临亡国灭种的民族生存危机之时提出来的,是带有爱国进步性的。中国知识分子素有“天下兴亡、匹夫有责”的观念意识,民国以来接踵而至的丧权辱国、积弱积穷的乱世局面,深深刺激了爱国知识分子和民族工商业者,“实业救国”、“教

简介：南京国民政府时期出版政策具有明显的两面性,其渊源则是国民党两代领导的思想差异所致。孙中山的民权思想中包含了出版自由,具体表现在其对出版重要作用的认识及其对出版事业的重视上。而在蒋介石的思想中,中国传统儒家思想占据着统治地位,同时又受到封建帮会思想、军事法西斯思想和西方现代思想的影响,而这些复杂因素构成了南京政府时期出版政策的渊源。

简介：从教法传承来看，宁玛派是西藏历史上最古老的佛教派别，它的法统起始于“前弘期”。由于这个原因，宁玛派又被称为“旧派”。而关于旧派，西藏佛教界一直对其教法有“纯正”、“不纯正”、“不加评论”等论争，指责其不纯正的人与著作也较多，如“仁钦桑布译师的《辨法与法论》、拉喇嘛意协畏、希瓦畏(静

简介：战国时代阴阳五行学派的创立主要得力于齐国的邹衍。邹衍的主干学说“五德终始说”是在战国后期各派学说高度发展和燕齐滨海地区“奇谈怪论”较为活跃的时代条件与地理背景下形成的，是对相关的传统思想资料加以继承、改造和发展的结果。邹衍“五德终始说”的思想渊源大致包括三个相互关联的思想，即“五德转移”、“治各有宜”和“符应”的思想。这三个思想分别来自流传已久的阴阳变化与五行生克的观念，古老的天文历法学、物候学、时禁惯例及相应的顺时布政观念，以及自然灾异与政治举措互通互渗的天人感应观念。

简介：陈鹤琴是我国现代著名的教育家，儿童心理和儿童教育专家，他的教育思想涉及儿童心理、家庭教育、幼儿教育、师范教育等方面，其中“活教育”思想是陈鹤琴教育思想的核心。“活教育”思想有其产生的渊源，它是陈鹤琴针对中国当时陈腐的教育现状，立足国情，放眼世界，进行中国化新教育运动的探索创新的成果。

简介：本文认为《典论·论文》所说“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”代表了曹丕对文学的基本看法,是曹丕文学观的理论表述。这种观念是儒家功利文学观的继承,但有所发展。其意义能引导人们给文学以更多的重视,并从创作动机上激发文人的文学创作热情。

简介：柳宗元是唐代伟大的政治家、思想家。他的“德治”“民本”思想，其源头是尧舜、孔孟之道．对儒学既有继承、扬弃。又有创造、发展，在中华思想史上占有一席之地，在当今仍有一定的借鉴价值。

简介：蔡和森社会主义思想的形成，深受中国传统文化的影响，墨学、儒家的大同思想和湖湘文化精神为蔡和森认识和接受马克思列宁主义革命理论、社会主义思想奠定了思想基础。

简介：紫阳真人张伯端以阐述的宇宙观为本,结合自己的修炼实践,以易学象数学理论为依据,说明内丹之周天火候和成丹过程的阴阳变易之理,从而形成了深具易学渊源、崇尚性命双修的道教内丹理论.

简介：和谐社会思想是人们对人与自然、人与人、人与社会等关系的根本看法和主张。中国具有丰富的和谐社会思想资源，西方社会也有影响深远的和谐思想。可以说，和谐社会思想不仅源远流长，而且丰富多彩，是中外思想史的重要组成部分。

简介：胡锦涛“和谐世界”思想是对毛泽东、邓小平、江泽民外交思想的继承和发展；是在新世纪、新阶段。对国际、国内形势进行科学分析得出的正确判断；是中国提出的新的世界发展观；是新的中央领导集体关于中国外交思想的重大理论创新，具有重大的现实意义和国际意义。