简介：摘要实现法治对于建立健康有序的市场经济、民主政治，实现现代化，非常重要。但是法治的实现受到多种因素的影响，决不单纯是一个制度问题。法律文化为理解、把握这一复杂现象提供了一个有效的工具与方法，并且告诉我们，只有培育起一个与法律制度相匹配的法律文化，法治才能实现。

简介：文化与法律论证之间的关系是十分重要但却尚未被系统触及的新主题。这一主题可以被切割为两个方面加以审视:一是文化背景与法律论证间的关系,二是文化论据与法律论证间的关系。前一个方面是双向的。文化背景塑造着法律论证的制度框架及其主体,但文化决定论的倾向会产生取消论证的效果,碎片化的文化背景也无法为论证提供客观标准。相反,法律论证理念本身则蕴含着特定的人权文化背景。后一个方面是单向的。文化论据在法律解释中集中体现为比较解释,它既可以被正向运用,也可以被反向运用,但无法构成终极的证立依据。文化对于法律论证发挥着重要但也有限的意义。

简介：自传统社会，就出现了法律的跨文化和跨国家的传播和流动。在比较法学领域，研究者通常把这种法律的传播和流动称作法律移植。法律移植不仅涉及政治、经济、宗教和社会等外部因素，而且涉及法律文化。本文拟探讨法律文化与法律移植的一般含义，重新思考中西古今法律文化的异同及其与法律移植的关系。

简介：本书是国内第一部从数学角度研究法律文化的专著。作者提出了一个全新的观点，认为数学理性是西方理性精神的核心，对西方文化具有文化解释的功能。西方的法律观念、法律价值、法律思维方式等深受数学理性的影响，研究西方法律文化绝不能忽视数学理性。作者从数学理性的角度对西方的许多法律文化现象作了令人耳目一新的阐释，对研究西方法律文化的历史发展、法律价值观念的形成以及法律方法、法律思维等都具有极高的参考价值。

简介：法律语言既是法律文化的产物又是记录法律文化的工具和戢体,对于法律文化的形成与发展起着积极的推动作用.法律英语翻译是一种跨文化的交际活动,涉及到不同法律文化间的差异.在进行法律英语翻译时,既要考虑到中西方法律在某些方面有着"文化共核",又要依据文化差异的程度,采取非对等译法、文义译法及求同存异法等不同的翻译方法,从而使译入语与原语具有功能对等的法律效力.

简介：我们对许许多多的世事常常是"熟视无睹",数学与法律的关系就是其中之一。[1]多年前与柏生君共赴一会,在乘车外出时比邻而坐,问起他在研究些什么,他即娓娓道来。原来他正在研究数学与法律的关系,当时顿觉耳目一新,事后也便渐渐淡忘,谁知今天竟获赠厚厚一书——《法律文化的数学解释》。[2]细想想,数学与法律的关系随处可见,甚至可以说,法律天天在与数学打交道。刑

简介：<正>循吏、酷吏是汉代中央集权官僚政体中风格迥异的两种官僚。他们各有不同的出身、经历和文化程度,并以其不同的施政方式来完成拱卫集权专制政体及其社会基础的政治使命。他们在价值观念上的差异,可以从春秋战国的儒法对立和晋国文化鲁国文化的分野中找到原型。而这种差异的消弥和统一正反映了法家文化儒家文化融和过程的一个侧面。从历史渊源来看,循吏自春秋时便已初露端倪。《史记·循吏列传》所述孙叔敖、子产、公义休、石奢、李离五人大多为春秋时人。其主要特征是"施教导民"、"以患养民"、

简介：在几千年的法律发展史中形成的中国传统法律文化,是世界法律文化宝库的重要组成部分.但在社会主义市场经济的建立和发展中,中国的法律文化表现出了其不相适应的一面.法律文化的现代化是中国社会主义文化现代化的一个重要组成部分,是构筑法治社会的前提和基础.因此,从传统法律文化向现代法律文化转化,是当前中国法治面临的一个重要课题.本文从继承发扬传统法律文化、借鉴吸收外国法律文化与构建有中国特色的现代法律文化三个方面,对中国法律文化的传统与现代构建问题作个探讨.

简介：维吾尔民间谚语以其丰富的内容为我们研究维吾尔文化史提供有效地信息。本文中作者利用这些信息，对维吾尔族的法律思想、法律文化提出初步的探讨。

简介："无讼"作为中国传统法律文化的重要价值取向,对当代中国公众的法律认同,产生了许多方面的消极影响,从而导致公众的狭隘工具性法律认同、单一性法律认同和对法律的不认同.但同时,"无讼"法律文化对当代中国公众的法律认同,也有许多方面的积极影响和有益的启示.它对社会安定与秩序的追求,是人们产生法律认同的基本前提.我们可以批判地借鉴它对传统道德、民间习惯等社会调节手段的运用,从而建立法律的内在权威,促进公众的自觉认同;它所推行的多规则统治模式,有利于我们避免"法律万能主义"的非理性认同,建立对法律的理性认同.我们在法治化进程中,要坚持"权利本位"的宗旨,提供良好法律产品;执政党和政府要厉行法治,做法律认同的典范;进一步促进国家法律对民间规则、习俗的认可、接纳力度,使法律成为公众内心习惯的一部分,增强法律的亲和力.

简介：随着中国社会主义市场经济的发展，法律文化介入了企业文化建设领域，而且其作用越来越突出。本文试图阐明法律文化和企业文化的关系，并认为只有具有很好的法律素质和很强的法制观念的企业，才能建设和发展强有力的企业文化。

简介：在民族法律文化及少数民族习惯法研究者的学术话语当中，“法律多元”是一个常用的词汇，它通常被用以描述各族习惯法与国家法多元并存的法律现实状况。值得注意的是，“法律多元”本身并不是一个具有统一和明确含义的概念，在当代中国国家法制统一的背景之下，对“法律多元”的使用尤需慎重。当借助“法律多元”的理论对多重法律体系的状况进行描述时，应当根据特定的语境和视角，对“多元”的含义加以必要的说明。立足于少数民族法律文化研究的视角，语境化地对我国“法律多元”的含义以及现实状况进行描述和分析时，亦应如此。

简介：当前的中国正处在由传统农业社会向现代工业社会转型的过程中，随着改革开放的深化和发展，中国西部这一“贫困而富饶”的地区也焕发出新的生机，社会结构和经济生活发生了巨变，广大人民群众的政治法律行为和文化观念也有了很大提高。然而，相对于东部沿海地区的社会进步...

简介：中西文化的起点不同,也就决定了落脚点的不同.本文从中西法律文化各自的起点出发,探索中西方不同制度的生成路径.立足我国当前法治建设的实际,通过对中西法律文化之间差异的对比,正视二者之间的殊异,理顺两种文化在现代文明进程中的主次关系,在合理的取舍当中寻求两种文化的互补与对接.

简介：<正>礼与法的关系问题一直是中国法律文化史研究领域的重大课题。显然,深入地探究和理清古代礼与法的关系,对全面认识和整体把握传统法律文化的内在精神和外在表现均能起到提纲挚领的作用。如果我们能以文化为背景,以古代礼与法关系的视角,去通盘理解和把握传统法律的精义,则无异于高屋建瓴,一发而不可遏其类通旁悉之势。这种说法

简介：本文旨在分析文化与法律的可预期性之间的关系,以及尊重先例之于法律的统一和发展、制度的强化、平等的促进、经济理性、对法律的尊重、个人责任的增长的重要性。

简介：中国传统社会中的人们对打官司这类事情持反感和拒斥态度,即所谓＂厌讼＂。作为中国传统社会管理的一个现象,＂厌讼＂赖以存在的社会基础是对＂和＂的追求,其文化基础在于中国传统文化的德性至上取向。中国传统文化以强调人的主体至善为基本路径,实现了现代法治难以企及的效果。中国传统法律不应该被当作现代法治的障碍或者历史的珍藏品,而应该在中国法学自我建构中发挥自己的力量。

简介：现代法治以民主、公正、维护个人权利等为特征,与我国传统法律文化产生了不可调和的冲突。受传统法律文化的影响,人们在涉及法律问题时,不自觉地违背了现代法治精神。剖析传统法律文化,澄清意识,重建符合现代法治精神的现代法律文化十分必要。

简介：法律文化指称与法律有关的历史、传统、习惯、制度、学理和其他任何东西.从方法论意义上理解法律文化,把法律文化作为一种研究法律的方法,对法律现象进行文化审视和解释,相对法史式研究,可能是一种更有学术意义的研究进路.

简介：<正>一、法文化即法观念时下热心法文化研究者渐多,但有些论者在解释法文化概念时常有把法律制度本身也列入其中的倾向,并名之为广义的法文化。实则广义的法文化称为法律文明或更确当。法文化即是法观念、法意识,它所涉及的只是不同民族、不同地域、不同阶层的人们对于法律及司法机构、法律职业家等的态度、对于解决冲突方式的选择、正义标准以及价值尺度等等。将制度本身也纳入法文化范畴似乎是扩大了它的地界,