简介：陕北汉代画像石中出现的胡人形象大致可以归为胡商、胡兵、胡奴（随侍、门吏）、杂耍艺人、羽人五大类,其中胡奴出现最多,这或许与其地处边郡,战事频发,战后俘虏转化为奴仆有关。汉代民众看待胡人是一种非理性、不平等的态度：一方面将其贬斥为＂夷＂＂戎狄＂＂虏＂＂胡＂等少数族裔;另一方面因胡人异于汉人的奇特外貌将之视为＂祥瑞＂,与瑞兽一起受到民众的崇奉。胡人被赋予某种超越现实的神灵属性,以神仙的身份跻身于仙界,体现了汉代民众复杂矛盾的心理。

简介：泰安地区是山东省重要的画像石出土地点之一,时间跨度涵盖整个东汉时期,阶段性明显,地方特色较为突出,是整个山东地区画像石艺术体系中重要的一环。

简介：汉画像石“孔子见老子”图像中,孔子与老子二圣之间经常刻画有一个童子的形象。根据同类题材汉画像石所见的榜题,研究者普遍认为该童子是项橐。但据《仪礼·士相见礼》以及其他相关典籍记载,二圣之间的童子身份更有可能是将命童子,其人物原型当是老子的门人。之所以有个别汉画像石的榜题将此童子标为项橐,当是刻石者杂糅“孔子见老子”与“项橐七岁为孔子师”两个历史故事在同一场景的结果,其间大概还掺杂有道教形成过程中将神童项橐隶属于道家人物之观念的影响。

简介：陕北米脂官庄出土大批汉画像石,其中门吏图像较多,带有丰富的本地特色以及中原文化元素。通过对其分类、图像内容、门吏组合关系、门吏图像布局位置研究,弄清汉画像石的具体内涵,汉代的物质与思想文化在其发展演变过程中的重要作用。

简介：画像砖,是指运用模印、刻划、雕刻、彩绘等技法制作的图像砖,多用来嵌砌、装饰地面建筑及墓葬[1]。模印、刻划和雕刻技法主要用于砖面图像的轮廓及主体部分的塑造。古代匠人为使画像砖更具装饰性,常在砖面图像的轮廓及主体部分完成后对整个画面或细节施彩。不过,由于施彩的画像砖在地下埋藏太久,大部分彩绘都已脱落殆尽,仅个别砖上还存有少量颜色。

简介：日前,回老家处理那幢家族百年老屋,回来没多少时日,紧接着又要回去,不是老屋出了什么状况,而是一位熟悉的画家电话邀约,希望我能陪他回去处理一件棘手事.说我是本地人,又有些名望,仰仗我帮他这个忙.尽管不甚情愿,可还是盛情难却,遂答应了他.后问究竟是一桩什么事,他说他八月出国办画展,主办方希望能有几幅早期作品,他记起在韦家泊插队时画的一幅人物肖像可用.

简介：

简介：就像评价莎士比亚笔下的哈姆莱特一样,一千个人眼中就有一千个朱熹,甚至冰火两重天的印象。什么才是朱子本来面目呢？摹写朱子一生,那是一幅苦像。幼年丧父,中年妻亡,幼女夭折,胞妹早逝,晚年去子。中举之后,仕官仅9载,立朝区区64天,大部分时间官挂“冷于冰”的祠官,执着于读书著述,传道育人,生活常常清苦到告贷地步。有诗可证：“闻说平生辅汉卿,武夷山下啜残羹。”然而厄运并未到此结束。去世前夕,他身陷“庆元党禁”案,学说被打成“伪学”。

简介：给鹦鹉喂食时,看着它们那活泼可爱的样子,我忍不住想把它们画下来.我把它们圆圆的小脑袋画了出来.别看鹦鹉的脑袋小,它们可机灵了!有一次,一只叫青龙的鹦鹉从笼子里飞了出来,我轻轻地抓住它,它拼命挣扎着,好像在说：“小主人,让我再玩一会儿吧!”我给青龙喂了点儿食物,它才乖乖地飞回笼子里.

简介：汉画像中刻画了许多不同的人物,从墓主、周公、圣贤、刺客,到厨师、乐伎、孩童。我们可以根据榜题,故事画面独有的细节等判断其身份,但唯独不可通过面部特征分别他们,对个体的看法非由于其个人,而是由于他隶属的某一类别。汉画像中诸多历史典型形象及寻常人物有着近乎相似的面孔,而“亭长”作为汉画像中一个“多面”的立体人物,大致具有头戴冠,身着长服,持械肃立,作恭迎状等特征。对汉画像中的语境分析可知“亭长”的职能：其一,在进入死后世界的旅途中,亭长所守“天门”为步入仙界不可或缺的重要一环,而亭长与阙的组合基本可以作为“天门”的象征。其二,亭长连结生死两界,在汉人的生死观中或许被视为可以指引、保护墓主顺利升仙的使者。

简介：我翻开相册时,映入眼帘的这个女孩有一头齐耳的短发,在阳光下闪着黑绸般的光泽;一双黛色的眉毛如同大雁翼尾似的,眉毛下面是一双水汪汪的眼睛,如同一潭清水;皮肤如凝脂一般,白里透红;看起来就像HelloKitty一般可爱。爱笑是这个女孩的天性。她的嘴角常常以25度角上扬,如月牙一般,两头漾着甜甜的笑意。

简介：大家好,我叫张子鲲。我的炯炯有神的眼睛像两颗黑葡萄,圆滚滚的脑袋上扣着齐耳的短发,脸上两个小酒窝非常惹人喜爱。最近,我掉了两颗门牙,有时说话会漏风。有一次,我把千山万水读成了“千山渭水”,很不好意思。我的名字是不是挺好听？它源于一个美丽的传说。“北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其千里也。化而为鸟,其名为鹏。”爸爸叫“鹏”.

简介：摘要经过对汉代漆器的领域进行综述，可以知道汉代漆器的用处是多种多样的，更重要的是通过漆器的领域广这一现象，我们可以了解到漆器对当时汉代人的影响以及重要性。

简介：如果感到幸福你就跳跳舞大家看到这个彩陶盆了吗7这是距今5000年的一件陶器，上面画着一排小人手拉着手跳舞。场面非常热烈,像是在参加大型集会。这就是最早的表演了。

简介：汉代的里祭尊是国家基层最小行政单位里的重要里吏,其地位仅次于里正。里祭尊负责里中社祭、求雨和止雨相关费用的筹措。里祭尊从里父老中选举产生,乡三老从里祭尊中选举产生。里父老-里祭尊-乡三老-县三老-郡三老-国三老自下而上构成完整的国家教化系统。里祭尊一职的设置,调动了期望继续劳动的免老、致仕老人的工作积极性,开发了老人人力资源,至今仍具有借鉴意义。

简介：目前所知的考古资料显示，在河北武安磁山和河南新郑裴李岗等新石器时代遗址中，均曾出土过家犬的遗骨，由此可知我国豢养家犬至少距今8000-7000年左右。

简介：模拟画像这种刑侦手段听起来似乎没什么难度，好像凭着一支笔、一张纸，根据目击者的一席话，什么“板寸头”“浓眉”“大眼”“大鼻子”之类的，画师就能轻松地勾勒出嫌疑人的模样了。

简介：在我国古代杂文学背景下，汉代官文书具有独特的艺术魅力与文学光彩，且与宏阔朴健之大汉气象一脉相承。汉代官文书有长篇深论、引经稽古之宏大气势，也有经世致用、文死谏之健迈气格，成为后世称颂、蓬勃向上的大汉气象在政治文化领域之投影，影响深远。

简介：木俑源于战国楚地。汉代木俑集中出土于四个区域,以甘肃为代表的河西地区,以四川、两湖和江苏为代表的南方地区。其中江苏地区出土木俑以扬州、淮安、宿迁、连云港市域为主,类型多样,有仪仗俑、侍俑、伎乐俑以及动物俑。其所代表的文化传承、内涵以及文化属性显示出楚文化的重要影响。江苏汉代木俑制作延续了楚国木俑制作方法,分别是整木雕刻和拼接。木俑线条刻画上,江苏木俑整体偏圆润,楚俑线条方硬。在发饰、服饰等方面,江苏木俑也与楚俑表现出明显差异。在木俑组合与墓主身份上,西汉早、中期木俑以兵士类仪仗俑为主,侍俑为辅,有一定数量的乐舞俑;中晚期以生活类俑为主,舞俑、乐俑基本消失不见,部分汉墓仅出现动物俑。楚俑＂镇墓兽＂职能在汉代木俑中已经淡化,但不同地区的随葬木俑在随葬位置上具有一定共性。

简介：本文在重点阐述汉代儒家音乐思想及其音乐思想特征的同时,对汉代儒家音乐思想在当代的传承进行了简要的展望。