简介:一从基督神学的立场看,相信上帝道成肉身,从人世之外突人人世,以基督在各各他的血亲自向世人言明自身,言明世人如何出死人生、肉身成道的道路,是基督信仰区别于一切宗教及形而上学的根本标志。此一认信极富
简介:推着摩托车刚欲离开学校,却被值勤的少先队员们挡信:“老师,我们要扣您的分,如果您对我们的处理意见有意见,请找值班队委申诉。”开什么玩笑?这是执勤吗?
简介:
简介:<正>Itenablesmentoconstructanintellectualvisionofanewworld,anditpreservesthezestoflifebythesuggestionofsatisfyingpurpose.AlfredNorthWhitehead,British
简介:批评,作为思想教育的一种重要手段,是一副苦口的良药,如果不注意方式方法,很容易让学生产生排斥心理,如何使忠言良药变得顺耳,收到事半功倍的效果,是每位老师必须研究的问题。
简介:主耶稣:当众人拿着棕树枝高喊"高高在上和散那,奉主名来的是应当称颂的"的时候,我与你一同进了耶路撒冷圣城.因为我要得你的荣耀.
简介:一位署名为“风无影”的读者给本刊发来了一封信,信中他谈到了对俄罗斯舰载导弹垂直发射系统的一些看法。小编将其信件精华部分摘录如下,欢迎广大读者都来谈谈自己的看法。
简介:<正>郑玄注释中使用了"之言"和"之为言"两种形式,但一般都认为"之为言"功能、含义都与"之言"相同,因而将二者归为一类,一般称为"之言"类术语。关于该类术语的功用,许多论著中都曾提到,但对于该类术语的来源或者说发展脉络,诸家谈的并不多,本文试着就此问题做了一些考察,希望能给这方面研究提供一些启示。我们认为"之为言"与术语"之言"的形成是紧密相关的,可以说术语"之言"就是从以往文献中"之为言"的用法演化而来的。这一演化过程可以分为如下几个阶段:
简介:周末休闲之余,碰巧几位朋友到家拜访,就人生,做人,干事等谈论,探索一番。饭后几位朋友走了,我回味谈论,探讨的话题很有意思。故归纳为“三”之言和“五行”说,以飨读者。
简介:"天下之言性"章是孟子讨论人性的一段重要言论,但是由于个别文字难以训释,其内容一直不被人们理解,影响了孟学研究的进一步深入.新近出土的郭店竹简中,一些文句与"天下之言性,,章有可沟通之处,为我们破解该章内容提供了重要材料.本文拟结合新出土竹简材料对该章文字进行训释,并由字义训释进一步探讨孟子性善论思想.不妥之处,敬请方家指正.
简介:选举又要到了。台湾的“民主之路”确实做到了“政党轮替”,新“政府”是人民的选择,但由于当局的主张并不被大陆认同,双方又开始大谈“原则”问题,使得互动时紧时松,在这样的环境下,不由得又回到台湾安全上“矛与盾”的问题了?我们需要自主“国防”吗?
简介:我写粤剧评论文章,纯属业余的偶然的无心插柳之举,竟也写出了三十多篇并辑成文集出版,对这课外的收获本人十分珍惜。回顾已发表的粤剧文章,对许多粤剧艺人曾作过专人或专题的评论。以文章发表的先后为序,评论到的艺人有:马师曾、冯刚毅、林小群、芳艳芬、薛觉先、梁玉嵘、白燕仔、白燕飞、何非凡、红线女、陈小汉、郑培英、严佩贞、曾慧等。而对一位自己一向十分
简介:在尧王建都的古城——山西省临汾市迎春南街2号,有一家“山西省临汾艺敬中西医结合治癌研究所”,所长叫武艺敬。1994年4月中旬,武艺敬迈着沉稳的步伐跨进了首都机场国际航班检票口。这位年近七旬的老人,平生第一次踏进机场的大门,也是第一次走出国门,飞向大洋彼岸的美国,去领取世界传统医学优秀论文大奖赛金奖。当时,他思绪万千,透过镜片的目光流露出难以抑制的激动。他再次回首望了望送行的亲人,纷乱的思绪忽然化作一股热泪,涌上眼眶……
简介:十六大召开之后,再来讨论民办学校营不营利,即回收资金利息和利润的问题,已无多少意义,最有意义的事是赶快落实江泽民在十六大报告中提出的“鼓励社会力量办学”的决策。赶快通过立法给民办学校以生存、发展的权利。可以这样说,不准民办教育营利,就是给民办教育的发展设置路障,就是不让民办教育发展,
简介:深察清代经济建构一家之言──吴量恺先生著《清代经济史研究》读后李庆新,关汉华在我国历史发展的长河中,有清一代可以说是处于一个十分重要而又十分独特的历史阶段,它上承二千余年封建社会之余绪,下启半封建半殖民地社会之开端,是我国古代与近代社会历史转折的关键...
简介:<正>一、前记我们要遵循“去伪存真”的要求来批判地继承祖国古老的典籍记载,不能仅凭毫无论据的几句空话,就把我们古老典籍记载中所保存下来的珍贵史料,全部作民族虚无主义的否定.如恩格斯所说过的倒脏水连孩子也泼出去!《左传》是经过伪笔所篡改过的古代史,早于《史记》,互有伪墨所涂的痕迹。前曾以《左传》订正《史记·陈杞世家》中所存在的年代与世次之大误,现再以《史记·鲁世家》所存在的史笔真迹来签定《左传》所载“史墨”之
简介:刘国能前辈的《档案观》是一部颇具可读性的好书。全书分为三大部分一档案人生、档案业务、世界档案,条理清晰,层次分明。著者将书名定为《档案观》发人深省,大概是为了将自己的所见所闻所感积累下来,从而对档案领域的人与事作一个比较全面的思考,就如同著者在后语中所述:“国家档案事业的发展离不开三大基本要素。
简介:由《论语》的语录体散文发展到《孟子》的论辩性散文,这一文学上的重大突破,带来了语言运用的重大突破。其一是《论语》的“微言大义”笔法进步到《孟子》的大量变异语言的运用;其二是从《论语》敦厚概括的语言风格进步到《孟子》激越、犀利的雄辩语言,这种语言与文学的共振,一方面源于汉语的人文性,一方面原于汉语的整体性、弹性。
上帝之言与人之言
逆耳忠言
智者之言
如何让忠言少逆耳
默想十架之言
一家之言
试析郑玄注释术语“之言”的来源
人生感悟“三”之言和“五行”说
竹简《性自命出》与《孟子》“天下之言性”章
航空老兵的肺腑之言——军事航空发展的认知
逆耳忠言——对罗家宝粤剧唱腔的一点认识
征服癌症的希望在中国——武艺敬和他的一家之言
敢为“回报”鼓与呼:办学者说 一家之言——给民校以法,民校才有活法
深察清代经济 建构一家之言──吴量恺先生著《清代经济史研究》读后
博采众家之长 成就一家之言——评《追寻马克思:走进西方马克思主义》
鲁季孙氏之始祖“公子友”非“文姜所生”说——以《史记·鲁世家》证《左傅》载“史墨”之言为误
究天人之际,通中外之变,力成一家之言——一个档案学研究生眼中的《档案观》
管窥语言与文学的共振——《论语·长沮、桀溺耦而耕章》和《孟子·有为神农之言者许行章》语言对比