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简介：<正>波斯史家拉施特在《史集》第一卷第二分册中专节记载了蒙古军队的情况(以下简称《史集·军队节》),其中的左、右翼军为蒙古军的主力。在前人研究成果的基础上,进一步集辑资料,参照《史集》第一卷第一分册《部族志》。对两翼军千户的沿袭繁衍进行考述,不仅能够澄清一些史实,还可以进而探讨元世祖忽必烈即位前后蒙古军的归属及其对政局和以后元朝军事制度的影响。

简介：<正>这里所说的“规范”,是就年初国家税务总局提出的“巩固、规范、提高”的工作指导思想而言的。“有”因“无”而生,“是”因“非”而存。之所以要强调“规范”二字,是因为在当前税收工作中,还存有许多“不规范”的做法需要纠正或调整。规范了,才能使税收改革成果更加巩

简介：由作为规则适用者的法院制定量刑的规范化规则（即量刑指南[3]）,关于量刑规范的制定,量刑实体规范的明确化同时也是对法官量刑自由裁量权的进一步限制

简介：随着现代化的进程,阿拉善蒙古族人口流向城镇,成为城镇居民,从而促进了城镇的发展。但是,在进入和适应城镇生活的过程中,阿拉善盟蒙古族的教育意识和教育需求发生了变化,进而给民族语言文化的传承带来了负面影响。因此,从阿拉善盟蒙古族经济文化类型变迁入手,剖析蒙古族教育意识和教育需求的变化与原因,对解决由蒙古族经济文化类型变迁而引发的蒙古族教育问题提出对策和建议。

简介：<正>据《蒙古新闻》报1989年8月13日讯:联合国教科文组织执行委员会第131次例会决定:1990年将举行国际性学术活动,庆祝《蒙古秘史》成书750周年。届时将授权设在蒙古人民共和国的国际蒙古学家协会举办《蒙古秘史》的纪念活动。

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简介：<正>蒙古民族,是一个勤劳勇敢智慧的民族。她悠久的历史,灿烂的文明早已为世人瞩目。关于蒙古民族的历史文明,古今中外有许多传说和著述。然而,要了解自今向前推溯七十年的蒙古民族状况,《蒙古风俗鉴》一书所包含的丰富内容,诚可令人珍视和研读。

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简介：内蒙古锡林郭勒盟蒙古中学建于1953年，是锡林郭勒草原上第一所蒙古族中学，自治区级示范性高中，全区34所重点中学之一。1956年9月开始招收汉语授课班，成为一所蒙、汉双语授课的中学。

简介：地域文化是我国各民族普遍存在的现象。不仅汉族文化可以区分为黄河文化、黑土文化、齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、岭南文化、三秦文化等多种地域文化,而且许多兄弟民族也有着丰富的地域文化。特别是一些跨行政区划、流布甚广的兄弟民族,事实上存在着风格各具的地域音乐文化特色,只是人们以往不甚重视或缺乏研究而已。以蒙古族音乐来说,因地域的不同,各地的蒙古族音乐有着明显的个性。《吉林蒙古族民歌及其研究》一书,便为我们提供了蒙古族地域音乐文化的范例。这部由徐国清、苏赫巴鲁、乌云格日勒编著的《吉林蒙古族民歌及其研究》,除全面地展现了流传在吉林的丰富多彩的蒙古族民歌外,还对这些民歌进行了概括的分析和研究。通过此书对蒙古族地域性音乐文化的介绍,使我们对蒙古族民歌音乐有了更深一步的认识。蒙古族是一个有着悠久历史的伟大民族。据史载,这个民族始源于古代望建河（今内蒙古自治区境内的额尔古纳河）流域的部落,以“蒙兀室韦”之名初见于《旧唐书》。公元８４０年回鹘国崩溃,这个部落的大部分人即向东西迁移,逐渐与蒙古高原上的居民融合。此后,经过长时期的辗转迁徒,蒙古族流布面越来越大,至今我国的四百八十多万（据１９...

简介：摘要：内蒙古在创作美术时，因“草原文化”具备独有特色，获得了非常高的成就。同时，美术创作本身就具有抽象化特征，再加上其所具备的多元性与时代性，使其重点追求思想层次上的表达，这一点也成为了蒙古美术创作过程中需要重点关注的内容。因此，文章首先对蒙古美术创作的现状加以明确，其次，提出蒙古马精神在新时代内蒙古美术创作所具备的价值，从而能更好的推动蒙古美术向前发展。

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简介：民族语言规范化是历史的必然和现代社会的需要。一个历史悠久、人口众多、幅员辽阔的民族往往方言分歧，甚至不同方言之间互相通话都有困难，互相根本听不懂，汉语的情况就是如此。北京人到了广东、福建根本听不懂当地人的话，生活、工作都有困难，

简介：10月16日上午，由我校曹永年教授主持的课题组编写的《内蒙古通史》首发仪式在我校学术报告厅隆重举行。全国政协常委、蒙古民族全史及北疆史丛书编委会主任、内蒙古师大名誉教授夏日先生，著名历史学家、南开大学资深教授魏宏运先生，国家清史编纂委员会副主任、中国人民大学清史所教授、博士生导师、内蒙古师大兼职教授成崇德先生，宁夏大学法政所主任、教授、博士生导师孙振玉先生。中国社科院中国边疆研究中心刘为处长以及我校党委书记陈中永教授，校长杨一江教授，党委副书记斯日古楞研究员，内蒙古自治区新闻出版局高金祥副局长，内蒙古测绘局吴齐文局长，内蒙古大学佟国清副校长，内蒙古师范大学原校长窦伯菊教授。内蒙古财经学院原院长尹正业教授等区内外领导、来宾出席了首发仪式。

简介：相信没有战乱,汉族达和蒙古妈是不会结成夫妻的。绝对不会!头一年,达从马步芳的部队里逃出,颠沛流离之中被敦煌陈姓地主收留。第二年,妈从哈萨人手里挣脱后昏死在红柳林里正巧被打柴的达碰上。达将手搭到妈的嘴上,觉出了有一丝丝游气,知道这娃没死,就背到了陈家。自此,妈便在陈家落了脚,整天儿赶一群羊放。到了第三年春天,红太阳照亮了边疆,打土豪分田地,陈家不敢再留人。无处可投的妈就听了陈老太爷的劝说嫁给了大自己十三岁的达。陈老太爷对妈说:"李四是你的救命恩人,你若不嫁给他,小心日后遭报应。"还不大懂太多汉话的妈闹不明白啥是个"遭报应",只觉着陈老太爷白眉白须白头发,很象那庙里的老神仙,既然是神仙,说话一定有道理。妈就不

简介：蒙古关国君主，著名军事统帅，名铁木真，姓孛儿只斤，乞颜氏，蒙古人，元代追上庙号太祖，成吉思汗生于蒙古贵族世家，约在1170年，其父也速该被塔塔儿人毒死，也速该的遗孀月伦领着铁木真和他的几个弟弟度过数年艰难的生活。

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