简介："理障"说的经典出处是,它为禅宗思想的流行提供重要理论依据.与禅宗主张的"理障"相反,宋代理学家试图重建伦理秩序,确立"理"的本体地位.使"理"成为理学的基本范畴,故有必要从根本上否定佛教思想,清除禅宗"理障"说的影响."理障"说在形式上是对"理"概念的认知态度,但实际上被转化为一个心性问题.乃至如何实现心性"觉悟"的问题.这个心性问题的核心是"复性",以及以何种方式"复性".禅学、阳明心学的认同"理障"说,或程朱理学的批评"理障"说,相当于各自选择的"复性"模式.

简介：中国佛教在发展过程中表现出与时俱进的特点。中国佛教之所以能与时俱进，关键是各个时代的高僧大德多能注意契理契机，使佛教在各个时期以不同的方式利乐众生。人间佛教继承中国佛教的这一优良传统，当代的法师们在弘法时如果能深入研究众生根性，以适宜的方式进行教化，将会使佛教在社会生活中发挥积极作用，获得重大发展。

简介：本文考察了先秦至唐道家和道教“理(治)身理(治)国”思想的发展。道家及道教各派都曾围绕着身理(治)身与理(治)国的关系进行过不同层次的探讨。从“天人合一”原则出发，道家和道教各派不仅将身与国比拟为结构和功能相似的有机系统，而且对于理(治)身与理(治)国的终极基础和实践原则作了深入地剖析。随着语境的变迁，特别是在唐代，原道家语义被转换或开掘出新的内涵，故“理身治国”的实质内涵也在变化。“理身理国”观体现了道家和道教各派对个体生命及其生存状态的深度人文关切。

简介：悼念王斐理斯神父田志群王斐理神父，圣名斐理斯，河北辛集市旧城镇人，于１９９７年５月２３日因病医治无效安息主怀，终年９３岁。王神父１９１７年至１９２７年先后到河北保定蠡县高家庄修道院读书，１９２８年进入北京大修院攻读神哲学，１９３４年晋铎，先后到安国市...

简介：在灵隐飞来峰麓的玉乳洞与龙泓洞之间，耸立着一座明代古塔。塔身用石块砌成，六面七层，上面浮雕着佛、菩萨圣像以及佛经、真言等铭文。在参天古木的掩映下，天光筛落，更显塔影古朴，情趣别具。这座宝塔就是灵隐著名的佛塔——理公之塔，简称理公塔(图一)。

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简介：昨天，我和同事吃饭聊天。她报怨孩子让她如此操心：学习不专心，偷偷躲到厕所打游戏，上课外辅导班也要她陪着监督等等。而所有牢骚总结起来只不过一句：儿子不按照她规定的标准去成长。

简介：克隆术的问世，给人类掀起一场轩然大波，科学家们也由此认为掌握了生命的成因奥秘，可以生产出完全相同的“复制品”，甚至对于一个女子来说，完全可以“自己生自己”。科学家们也由克隆术的掌握以为可以将一个人的生命无限延长下去，人类如果如此“克隆”，自然使人们感到前景可怕，因而许多国家从政府到社会都对克隆术的发展，采取了一些从法律到道德的限制。以此保持人类自身繁衍的稳定。

简介：希伯来圣经经卷《但以理书》以巴比伦宫廷中的犹太人但以理为主人公,讲述了他和其他犹太人在异邦宫廷中经受异族统治者的考验,并最终克服重重困境、得到高升的故事。经卷中的主要人物但以理和他的友人,以及巴比伦王尼布甲尼撒、异象中出现的神与其他属灵人物等,形象鲜活,个性突出,显示出作者高超的人物塑造技巧。本文从圣经文学研究视角,对经文中的众多人物形象归类研究,并分析出作者塑造人物所采用的艺术手法,从而在更深层次上揭示经文所蕴含的神学、历史、文化内涵,为进一步深入理解经文带来启示。

简介：《牟子理惑论》是佛教初传时的一部中国佛教论著．最早见于南北朝时宋明帝(465—471年)敕中书侍郎陆澄(刘宋、南齐时人)所撰的《法论》一书中。因《理惑论》中讲了“汉明帝遣使求法”的传说．陆澄将此书编在了“缘序集”中。但《法论》早已失传，仅在《出三藏记集》卷十二中保存了目录。

简介：构建和谐社会，是千百年来人们孜孜以求的理想。这在中国思想史上，表现得尤为明显，其中更以“大同”思想为最，即所谓：“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。”（《礼记·礼运》）今天的中国，构建和谐社会仍然在大理上离不开如此之“大同”的思想。

简介：法显是中国佛教史上最杰出的思想家、佛学家,其《高僧法显传》不仅是他西行求法的纪实,也是一部文化意蕴深厚的著述.法显既代表了中国佛教高僧追求真理,不辞身命、坚忍不拔的精神品质,反映了崇高的信仰力量,也是中华民族精神的优秀代表.同时,他的《高僧法显传》还是一部弘法利生、包蕴佛教理趣的文学作品.其中许多内容,寄寓深刻,喻理深邃,不乏生动、完整的比喻故事,表现出叙述中彰显经典教义,议论中蕴含佛教喻理的文采.

简介：2002年4月云南人民出版社出版了由和晓丹翻译的《神秘之光》。《神秘之光》一书是由俄国人顾彼得著的，原名《玉皇山的道观》。这次，我在香港道教学院工作期间，正在中文大学攻读博士的吴亚魁先生将此书送给我浏览。阅读中，使我大吃一惊的是，此书中有大段关于杭州玉皇山住持李理山的记载，值得熟悉并关心李理山的上海和浙江道教界重视。

简介：面对孩子这样那样的问题时，我们越是站在外面指责与要求，孩子们越是在里面忙得不亦乐乎或更加找不到东南西北。“只缘身在此山中”，做母亲，有时候可以试着把徘徊在山中的孩子引到山顶，在他看清楚的时候，一点也不比我们的决策与定力差。

简介：党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》（以下称《决定》）明确提出：“全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应，加强信教群众同不信教群众、信仰不同宗教群众的团结，发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用。”这段文字内涵丰富、立意深远地提出了构建社会主义和谐社会对宗教工作的新要求，也反映了我们党在宗教问题上的基本方针、基本政策和基本观点以及我们党宗教工作的基本经验。从中我们获得了许多启示，从基督教方面，归纳起来可概括为“三和”，即“理和”、“制和”、“人和”。这三者既是相辅相成、互相依赖的统一体，又是对同一问题的三个不同角度的回答。