简介：《牡丹亭》的传播资料散见于各种典籍中，尤其是在民俗文化中的传播，不为人们所关注。本文从民俗文化的角度考察《牡丹亭》的传播情况，初步评估民俗文化在《牡丹亭》传播过程中所起的作用。

简介：在当今这个信息化社会中，网络作为大众传播媒体之一，对于信息的传播发挥着不可估量的作用。网络经过十多年的发展，伴随着社会物质条件与经济条件的进步，当今的网络传播自身已发生了不少转变。WEB2．0时代的网络传播给予音乐信息充分的空间平台和最大限度的传受自由，这一切对于音乐传播来说利弊并存。文章归纳了当下网络音乐传播的特点并对其利弊进行了分析。

简介：对于广告传播而言,媒介的改变必然会使广告的形式发生变化,社交网络的特点使广告突破了时间限制,为长篇广告提供了良好的平台。借助近几年逐渐发展成熟的视频网站,长篇广告进行了有效的信息传播,既为消费者提供娱乐上的享受,又使广告主的产品诉求得以软性植入,有利于挖掘品牌的深层文化内涵。本文分析了社交网络的兴起对于广告传播方式的影响,以及长篇广告在新媒介环境下的传播特点。

简介：生活在厨房不是把餐厨合一的厨房变成家里的第二个客厅那么简单，生活在厨房意味着：它能囊括你居家生活内容的四分之三，除了睡觉，你在厨房干什么都成，都很方便。其实就是睡觉，也没什么大不了，只不过是在沙发或躺椅上，不是在床上。这样的厨房很不一样，这样的家居设计，是以厨房为中心点的。

简介：雷锋的事迹之所以激起亿万人民的共鸣,是因为他在平凡的岗位上向社会向人民献出无限的爱。那首希望人间多一分爱的流行歌曲之所以受到广大听众的喜爱,原因很简单,因为人民盼望社会充满爱。只有社会充满爱,国家才兴旺,生活才美好,人民才幸福,其道理是不言自明的。我们社会主义国家的本质决定了我们是充满爱的社会。以往,雷锋、焦裕禄奉献给人民的是无私的爱,如今,孔繁森、徐虎、邱娥国、李国安、李素丽献给人民的仍然是无限的爱,希望工程,还有千千万万个像他们一样默默无闻的战斗在平凡岗位上的先进人物们都在向社会奉献着爱心,使我们的社会充满了人情,温暖。一个家境贫寒的孩子生了绝症,无数双支援的手从全国中小学校伸过来;一个地区遭了天灾,从全国四面八方送来衣物食品。几户人家住在一幢楼房或一座四合

简介：郑板桥是一个矛盾的结合体。矛盾不可调和地将他推到无可奈何的处境。他摒弃作为上层建筑的儒家思想，但又找不到一种新的学说和理论以之替代。在郑板桥的思想中形成了一种幽默意识。难得糊涂体现出他的幽默意识是对现实社会的反叛和嘲弄。“六分半书”淋漓酣畅地表现了郑板桥的幽默意识。“六分半书”的创作过程建立了与“馆阁体”书法相对抗的美学思想与原则，形成了完整的与“馆阁体”书法对抗性的美学体系。“乱石铺街”的艺术风格验证了“六分半书”是表现郑板桥幽默意识的绝妙形式，是实践内容形式统一原则的典范。“六分半书”体现了郑板桥对艺术社会的反叛与嘲弄。

简介：随着媒介社会的发展与电视对大众生活日益深入的影响，电视节目主持人成为越来越受瞩目的行业。从“主持人明星制”、“主持人中心制”到央视以重金给主持人颁发特殊津贴的激励政策，都成为行业内外令众人津津乐道的话颗。

简介：近代上海是昆剧艺人的重要集中地，又是昆剧演出进一步市场化的窗口。对于近代上海昆曲传播接受的状况，文人日记作了翔实的记录。从文人日记可以看出，上海戏馆的兴盛，为昆剧演出提供了场所，特别是三雅园这样专演昆剧的戏园发挥了重要作用。近代上海或寓居上海的文人，看起或谈起昆剧，一种发自内心的喜爱之情常常溢于言表，充分表现出昆剧对文人浸染之深。昆剧的衰落恰逢京剧的兴盛，二者之间有没有什么必然的联系，而昆剧、京剧的审美特质又有什么不同，这也是喜爱戏曲的文人经常思考的问题，孙宝王宣和张聊公在日记中对此发表了不同的意见。近代上海昆剧的传播接受，还有一条特殊的途径，那就是将昆剧剧目改编为京剧剧目上演。汪笑侬改编上演《党人碑》《桃花扇》《马前泼水》，就是其中成功的范例。对此，文人日记也有所记述和评论，足以启发人们的思考。

简介：　二、幽默广告的创意原则　　　　幽默广告能产生良好的传播效应,幽默广告的画面,　　　　一、幽默广告的传播效应　　　　幽默广告独特的美学特征和审美价值

简介：古代中国与日本有着密切的文化交流，在中英鸦片战争爆发之前，中国的音乐文化在隋唐时期和宋明时期大量向日本传播，日本的音乐舞蹈等深受中国的影响。华侨华人在中国音乐文化输入日本的过程中功不可没。如留居日本的唐人袁晋卿、皇甫东朝等，他们在传播唐代音乐有所贡献。

简介：全球多元文化发展的趋势,以及我国＂一带一路＂发展的战略方针,给各区域带来了发展的契机。宁夏作为中阿交流的平台地区,正在积极搭建区域间、国家间文化交流与传播的桥梁。研究表明,动漫角色品牌文化的传播,在跨区域、跨国文化交流方面都起到了积极有效的作用,文章尝试提出宁夏动漫角色品牌建设思路及推广方案,以期为宁夏对外文化交流传播与经济协同发展提供有益参考。

简介：民国时期是戏曲期刊盛行的时期。数量众多的民国戏曲期刊不仅是戏曲文化的传播载体,还是戏曲传播的媒体。这些期刊树立传播理念,参与戏曲生产、戏曲批评,建构伶人形象,是民国时期戏曲文化传播的主要阵地。民国戏曲期刊具有学术理论价值、文献资料价值和文化传播价值,值得深入研究。

简介：进入21世纪以来，我国的影视文化在娱乐化、平民化的浪潮推动下，开始向草根平民主动贴近．在碎片化快节奏的生活中，这种“亲民”的标识体现在微电影不受时限地满足观众的品味和口味需求上。微电影的应运而生不仅是社会义化的产物，更是人类智慧的结晶。

简介：几乎任何一种艺术形式,都面临着生存危机的挑战。随着传播技术的飞速发展,传播媒介的大量涌现,一个无主流艺术时代已经到来。许多曾雄踞一个世纪或几个世纪的艺术形式,如绘画艺术、文学艺术等,在媒介的快速信息传递过程中,似乎都成为"昙花一现"式的昨日辉煌。于是,执着于某一艺术形式的人们便有了许多的落寞与顾虑,他们感喟于由危机而引发的某些艺术的出路问题,其中尤以对戏曲艺术的扼腕叹息为甚。其实,这种忧虑多少有些杞人忧天的因素。传播媒介的迅速发展无

简介：3D虚拟动画技术是现代化科技手段,通过这样新型的载体来展现丝路文化是一种尝试,也是对于丝路文化的一种保护和宣扬的手段。我们可以大胆的尝试运用3D虚拟动画技术来还原丝路文化的场景,加以结合VR技术,我们可以让大众更加直观地体验到丝绸之路的真实场景,也为大众了解丝路文化提供了一种轻松便捷的渠道,以达到对于丝路文化的保护和宣扬作用。

简介：文章分两部分,第一部分介绍《律吕新书》版本系统及明代诸家注释本的著述情况;第二部分阐述明代乐论对《律吕新书》接受态度的演变。《律吕新书》自明初随《性理大全》被立为教典后,蔡氏乐学即成为官方乐论,《律吕新书》的刊行亦贯穿有明一代。至成、弘之际,对《律吕新书》的质疑开始出现,这种思潮在嘉靖乐学大讨论时期逐渐升温,并在万历间达到顶峰。此后蔡氏乐学开始衰落,古代乐学高峰逐渐实现了由蔡元定至朱载堉的过渡。

简介：<正>中国东南沿海浙、闽、台、粤、桂、琼六省,史称“百越之地”。居住着汉、壮、侗、苗、瑶,畲、黎、京、彝、布依、高山、仫佬、毛南、仡佬等14个民族。中高山、黎、京、毛南是他省所无。东南沿海音乐文化,是中华民族音乐文化的重要组成部分。各民族富有特色的传统音乐,如壮、侗、毛南、仫佬等民族的多声部民歌,蜚声中外;福建的南音,海南的琼音,传及东南亚一些国家;不少古老的乐器,仍保留原有风貌,为研究音乐史、乐器史宝贵的活资料;浙、闽、粤、桂20多个考古发掘点出土的乐器等文物,证明这一地区是中国古代文明的发祥地

简介：新西兰是景色宜人的旅游胜地,也成为影视拍摄和制作产业的重要外景地。作为南半球的主要发达国家之一,新西兰是中国影视文化的重要传播阵地。近年来,中国与新西兰文化交流蓬勃发展,在影视制作、宣传推广和市场开拓等层面都出现了一些新现象和新特点,中国影视节目在新西兰取得了良好的社会效益,深受各界好评。中新影视交流与合作促进了新西兰人对中国文化的认识和认同,也激发了中国人对新西兰人文景色的向往和憧憬,使中国影视之花在南半球绚丽绽放,并推动了亚太地区影视产业的良性互动与发展。

简介：当代中国书法通过展览为抓手,近30年群众基础厚实形成了书法艺术创作的繁荣之势,在这股创作热潮中有基于传统流变及国展的创作书风,有靠奇奇怪怪的形式与迷信式审美忽悠民众的江湖书风,也有借用书法媒材的当代艺术创作。这些书风通过各种渠道在向海外传播时也有或多或少的影子,因创作国别、群体及功用不同而呈现不同面貌,影响也各不相同。其中,徐冰的新英文书法等创作模式值得注意,但是与传统书法创作有所出入。

简介：宝丰民间演出团体,促进了民间演出团体和民间文化产业健康发展,2004年宝丰县民间演出团体的演出总收入达2.86亿元