简介:谈及元史,特别是元代的教育文化,许多人都以为“一团糟”,不值一提。但只要进一步研究便不难发现实际情况并非如此——这从占据元代教育主体地位的庙学发展中可以看出。如果将元代文化比作美丽的花园,那么庙学便是其中一支绚丽的奇葩。庙学是指依附于孔庙内的学校,唐以后它已成为儒学的代名词。“庙学”这一名称最早出现在唐代文学家韩愈所作的《处州孔子庙碑》一文中——韩愈为赞颂处州刺史邺侯李繁建立孔子庙而作诗曰:“惟此庙学,邺侯所作。”唐以前孔庙和学校分离;从唐朝开始,中国的儒学都祭祀孔子,凡有孔庙的地
简介:新年伊始,刚好有时间,一除迄今天腊八节,择日不如撞日,约上好友,去金川观音庙!记得数年前去观音桥镇遛车,去观音庙的盘山公路正在修,上山不太容易,所以也只是听说过她的神奇而无缘去朝拜。观音寺历史悠久,迄今已有一千三百多年了,在全国藏区观音菩萨寺庙中享有崇高地位和广泛影响,有小布达拉宫的美誉,是一座开放性的寺庙。到观音庙朝拜是很多虔诚信徒的毕生梦想,几百年来朝拜者络绎不绝。
简介:11月11日,由河南省测绘局组织建设的“数字老君庙”低空遥感项目在驻马店市汝南县老君庙镇举行启动仪式,河南省测绘局副局长禄丰年、驻马店市国土资源局副局长崔春常参加了启动仪式。驻马店市汝南县老君庙镇老君庙村是河南省测绘局驻村帮扶的对象,
简介:
简介:2005年11月,都城隍庙百年大修工程启动,西城区政府有关负责人介绍,城隍庙休闲广场建成后,这座封闭多年的神秘古建将同休闲广场一起向市民开放,为市民再添一处休闲活动场所。
简介:台湾岛新竹市中山路的城隍庙,也被称为“都城隍庙”,其建筑规模是台湾目前最大的城隍庙,以职衔、阶级而言,也是台湾各城隍庙祀神中最高的,亦为台湾三级古迹。它是台湾地区唯一的省级城隍庙,以阳世与冥间体制来说,等于过去帝制时期阴间“行省巡抚”,相当于省主席或省长职衔,此庙始建于
简介:本文通过浅述《曹植庙碑》的形制与内容、笔法与结构以及碑刻中国字、同时代不同碑刻的比较,遵循出土碑刻和史料结合的“双重证据法”的考证原则,结合所学专业知识及实践基础,在北朝与隋唐之间,寻觅楷书由率意、洒脱的魏碑书风向大唐“尚法”书风演变的轨迹。通过《曹植庙碑》的个案研究,初步了解该碑继承北朝遗意,书体杂楷、隶、篆三体的历史原因及审美价值。
简介:浦东龙王庙在今浦东新区曹路镇东首约2公里。龙王庙的规模不大。但在浦东却远近闻名。每年农历十月的十五、十六两天,龙王庙举行盛大的庙会,俗称“钦公会”,万商云集,有吃有玩,还可购物,周边一、二十里的农民前往参观、购物,热闹非凡,成为当地人民的一次重要文化活动。如今,时间已经过去了半个多世纪,当年的龙王庙及庙会盛况,至今仍深深地留在人们的脑海里。
简介:近年来,本人有幸参与了《藏族文化在北京》课题,通过对这些藏族文化遗址的实地考查和相关文献的考证,对13世纪中期西藏地方归附蒙元政权,随着元大都的建立,元朝统治者推行尊崇藏传佛教政策,以藏传佛教为载体的藏族文化开始在北京传播有了粗浅的认识和了解。本文根据有关文献和实地考查对元代喇嘛庙的建立考述如下,就教于专家学者。
简介:<正>马洪路同志的《元君庙墓地的分期与布局——〈元君庙仰韶墓地〉商榷》这篇大作,对《元君庙仰韶墓地》提出了一系列批评,焦点是指责《元君庙》“主观拟定了一个所谓‘定穴安葬的规则’和‘布局’(40页)”,“按照想像中的‘定穴安葬的规则’来制定示意图”(39页),把元君庙墓地说成是一处杂乱无章的“一个母系氏族的公共基地”(40页)。现基本上依《商榷》一文的章节顺序,答辩如下。
简介:宁化是世界客家祖地,祠堂众多,有着浓郁的敬祖穆宗氛围和深厚的祠堂文化,全县有65个姓氏祠堂共235座。宁化也是文物大县,全县有省级文物保护单位13处,在这13处中,有4处祠堂家庙属于古建筑,分别是曹坊镇上曹村曹氏家庙、淮土乡淮阳村刘氏家庙、翠江镇小溪村谢氏家庙、曹坊镇下曹村古建筑群(主体为敬湖公柯、安俊公厅夏等7处公祠、祖厅),这4处古建筑见证了我国土地革命时期一段光辉岁月,烙下了深深的红色印记。
简介:宜春市袁州区南庙乡积极培养农村"能人"入党,增强了农村基层党组织的活力和凝聚力.
简介:晋中之行,祆神楼早已读过不少资料也算是名副其实,意外的震撼非介休后土庙莫属。我万万没有想到竟有一组这样宏大神奇的建筑,其建筑装饰和琉璃工艺足以写进艺术史,建筑的精巧构思也在古建筑之中有一席之地。
简介:摘要:“多规合一”实用性村庄规划是国土空间规划“五级三类”规划体系的重要组成部分,合理、有序地推进村庄规划编制工作对实施乡村振兴战略,促进城乡融合发展具有重要意义。为解决“多规合一”实用性村庄规划编制相关问题,本文从“多规合一”和实用性两方面对其内涵进行了分析,围绕村庄发展面临的问题,以常州市儒林镇湖头村实用性村庄规划编制为例,提出了“多规合一”实用性村庄规划的策略路径,以期为相关规划编制提供参考。
简介:宗祠遍布于客家农村地区,宗祠内的民俗活动很丰富,而且多姿多彩。安龙转火就是众多民俗活动之一。本文通过对法家祖庙重光庆典这一民俗活动的描述,从而进一步探求客家传统文化的特质。
简介:“前面有个小镇,说不定有人知道魔法书的下落……”潘达大步向前走去。“是闭月羞花吧,从来没听过羞花闭月啊!”“这个不算数,你耍赖!”潘达刚进小镇,就被街边的吵闹声吸引住了。
元代庙学的发展过程
金川观音庙(外一篇)
“数字老君庙”低空遥感项目启动
藕 塘 令 狐 山 庙 会
北京城隍庙沧桑
新竹城隍庙的建筑特色
广府庙会(广州城隍庙)
《曹植庙碑》的艺术特点
浦东龙王庙及“钦公会”
元大都喇嘛庙考述
答《(元君庙仰韶墓地)商榷》
宁化宗祠家庙的红色元素
金碧辉煌的外庙群
南庙乡积极培养『能人』入党
琉璃建筑的瑰宝——介休后土庙
为石门殿庙赋诗撰联
乡村振兴战略下的实用性村庄规划思考——以常州市儒林镇湖头村为例
浅论客家双重神明崇拜之民俗——从广东揭西上砂镇庄氏法祖家庙重光庆典暨安龙转火谈起
成语镇
水镇