简介：章太炎在《黄先生传》中对黄以周的学术作了较为全面的评断，指出黄氏是四明之学的代表人物，治学不喜陆王。其说具有鲜明的个人印记，经学者转引后，多有误读之处。黄以周之学深受其父黄式三及杭州诂经精舍学风的影响，实事求是、汉宋兼采、不分今古。四明之学在南宋之后有一发展变化的过程，而浙东学派则是后人建构学术谱系的结果，因此都难以全面地概括黄以周的学术特征。

简介：新年伊始，“画风画峰——浙江花鸟画名家作品展”在浙江美术馆举行，参展的十位花鸟画名家中有我馆馆员马其宽、徐家昌、吴静初。为了更好地欣赏他们的作品，特选取艺术评论三篇及画作，以飨读者.

简介：一、若不登高望，怎见东流海洋深我从小就在山里长大，是一个地道的客家山妹子，对我们家乡的山水有特别的感情。我们家有四兄弟姐妹，爸爸曾是乡镇干部，而妈妈则是淳朴的农民。我爸爸虽然是一位乡镇的干部，但我们家却很清贫。

简介：易彬在《晚年彭燕郊的文化身份与文化抉择——以书信为中心的讨论》中提到:'彭燕郊与友人间的书信,目前仅有少量被披露出来,其中以胡风为中心的居多,与路翎、胡风、聂绀弩等人的书信较早即已随这些人的作品集披露。目前所掌握的材料来看,彭燕郊有书信往来的原七月派作家或胡风分子.

简介：中国海外移民数百年来，无论社会如何改变，政府采取什么样的政策，海外华人华侨总是不能割舍自己的原乡情结和先祖思念。人们都将自己的祖居地比作“根”，人不能忘了“根”，寻根问祖是每个子孙后代必须履行的家族传统。

简介：提倡多元文化发展,涉及跨语言交流,需要翻译;涉及跨学科交流,需要文化翻译;涉及跨文化交流,需要跨文化研究。上世纪的很多翻译工作侧重跨语言翻译,但翻译中国故事类型是一项跨学科的工作,而中西学者在各自社会文化环境和学术传统中编制中国故事类型,及其产生的理论与方法的对话和争论,则是一种跨文化研究。艾伯华编撰的《中国民间故事类型》与围绕它展开的多国学术讨论,正是这种个案。此个案告诉我们,从翻译到跨文化研究并不是一条直路,而是要信息互通、伦理互守、文化互见、学术互动和方法互补。时下大力提倡跨文化研究,解读这个个案,总结前人的经验,有助于缩短从翻译到跨文化研究的距离,促进多元文化的相互了解与共同繁荣。

简介："新梅居"是上海市第一家涮热气羊肉的餐饮店。它自1982年开业以来,生意火爆,日日满座。国内许多名人如京剧名伶童芷苓、艾世菊、童祥林等名流经常光顾,甚至国外和我国香港、台湾地区的游客、侨胞亦慕名前来。近年来,上海电视台《今日印象》栏目多次组织观众给本市的餐饮店打分,每次"新梅居"都名列榜首。

简介：黄汉清老师，1936年出生于广东电白，语文教学论硕士导师，主要研究语文教育史，语文教育心理。黄老师1958年毕业于广西师大，分配到师大附中当老师。高考恢复后，要求师范院校都要有教学法的课程，黄汉清老师于1980年调回广西师大中文系，建设语文教学法学科，并独自承担77级的语文教学法的课程，稍后黄麟生老师、韦永麟老师也调进语文教学法学科。1982年，成立语文教学法教研组，黄汉清老师任教研组长，后课程改称为“中学语文教材教法”。教研组也改成为“中学语文教材教法教研组”。期间编撰教材，如《中学语文教学法》《语文教育学》，黄汉清老师或任副主编，或任主编。

简介：2008年11月8日上午9时多，我与上海市伊斯兰教协会前秘书长张志诚、硕士研究生张巍（协助录音）三人专程到常州市清真寺，拜访了这里的教长、常州市伊斯兰教协会会长赵华宇阿訇和其学生，现在也担任常州市伊斯兰教协会副秘书长的米志成阿訇。赵阿訇年过八旬，但看上去精神矍铄，气色不错。

简介：由于身处中国复杂的内战环境之中，联合国善后救济总署援华活动面临许多现实困难。国共两党从各自利益出发，在战后初期欢迎联总援华，但此后又不约而同地对联总提出批评，从而导致一种“殊途同归”现象的出现。国民政府对联总的救济数额和救济物资的分配方案不满，同时并不希望中共领导的解放区公平地获得救济物资。中共则始终对联总抱有戒心，既将其视作统战争取的对象，又认为联总本质上是美国扶蒋反共的工具。

简介：端午节前夕，我们来到安徽省巢湖二中。初见黄传胜，他手提一只方便袋走进办公室，里面黄澄澄的三河米饺还冒着热气。

简介：他是一位奇才，一位大师级的书画、刻字艺术家、他的书法、国画、冶印、雕刻艺术堪称一流，他双管齐下的书法绝技更是惊世骇俗，令人叹为观止。他的艺术作品驰誉海外，让国际大师们拍案惊奇。

简介：中唐韩愈、刘禹锡、柳宗元三位文学巨匠皆贬谪至岭南，其谪居岭南创作的诗文不仅展现了精英文人真实的生存空间，而且还对其共同居住的岭南少数民族保持着另一种文化视角的观照，在其诗文中保存了中唐莫徭蛮、黄洞蛮的族群分布、民族风俗的原始资料，呈现出莫徭蛮、黄洞蛮与中唐朝廷民族之关系，同时亦隐含了三者迥然不同的民族态度。

简介：本文考察了中国宗教史上一个重要而有趣的现象：对佛教翻译经典，用汉字本身所具有的含义来解释某些译名的意义，并通过这种考察，对中国历史上佛教、道教的复杂关系进行了研究，指出这一现象反映了中国宗教史中鲜明的中国文化本位观念以及佛道两教在彼此消长中相互借监的状况。同时，以清代道士闵一得为中心，对采用这种方法的内在原因进行了深入挖掘，指出心同理同是中国宗教、哲学思想的一个核心观念。这一观念是使中国宗教长期以来形成一种相对和谐状态的重要因素。

简介：浩瀚的森林是由每一棵树木组合而成的,没有一棵棵树木,就不存在森林。黄鸣同志就是这森林中的一棵树,一棵常青树。

简介：根据边疆“接触区域”理念，运用相关资料，研究作为“文化中介入”的商人在康区社会发展中的作用与地位。商入不仅从事商品交换活动，也给康区社会带来许多新思想，引进许多新观念，积极参与康区当地的政治活动以及有关汉藏民族关系的政治事务，使他们在康区社会占有重要地位。

简介：2018年4月13日,受宁夏自治区中宁县政府的邀请,国家发改委宏观经济研究院副院长吴晓华带队,国家发改委国际合作中心执行总监、研究员兼国合华夏城市规划研究院执行院长吴维海博士、研究院栾大龙教授、研究人员吴秋寒等一行,到宁夏自治区中宁县进行经济转型、园区战略提升和新旧动能转换等调研活动,并与中宁县委书记赵建新、县长陈宏、副县长彭积春等进行了工作座谈和互动交流。

简介：大家都是在一起生活了很多年的同事,有些需要养老,有些需要养家,既然我在这个企业掌舵,我就不能让这艘船翻掉,我就有责任带领着大家一起努力一起奋斗。

简介：黄宗智的“过密化”理论自其《长江三角洲小农家庭与乡村发展》于20世纪90年代初出版之后一直在国内外史学界影响广泛，它认为明清以来的人口增长导致了长江三角洲植棉等经济行业的单位工作日劳动报酬的递减。鉴于史学界至今未有人从该书内部详细分析这一理论的实际论证过程，本文以此为切入点，指出它存在：一，植棉经济发韧于明代等诸多事实判定疏误或不当之处；二，抽样数据的数量严重不足等统计数据问题；三，植棉等经济行业的单位工作日劳动报酬因其单位产出价格的巨幅变动而无法简单比较等逻辑分析方面的问题。据此，本文认为该书没能有效证明过密化理论符合明清时期长江三角洲的历史发展事实。

简介：“华衣衬美人,佳瓶盛芳醇。”我省的茅台酒瓶,独具一格,最富地方特色,备受顾客的称誉。酿造茅台酒之初,并无酒瓶,由沽酒者自备盛器。至清咸丰以后,才有茅台村附近的中华村烧制的口小肚大的陶质坛形酒瓶盛酒出售,有能装一斤、二斤、三斤不等的三种型号。但这种酒瓶体积大,质量差,既不便携带,且易破损,后又改为长方形微扁的陶质酒瓶,每瓶盛酒三斤。直到1915年,茅台酒在巴拿马举行的世界物品展览会上获奖后,名驰中外,销量日增,为适应外运需要,成义荣和两烧坊几经研究,试制成与现在形状相同的圆柱形小口短颈的黄色陶质酒瓶,此种定型的茅台酒瓶,一直沿用到解放以后。1958年,为使装璜美观,曾改为形状相同的白色细瓷瓶,因其漏酒,又改为乳白色的玻璃酒瓶,形状不变。这种酒瓶通入电光后,晶莹璀璨,颇为绚丽,深为人们喜爱,一直沿用至今。它开初由桂林制造,因运费高昂,后为贵州清镇烧制。为降低成本,继建成茅台玻璃厂制成现在的茅台酒瓶。