简介：意境是艺术家把审美体验、情趣、理想与经过提炼加工的生活形象融为一体后形成的艺术境界。从主观方面看，好的意境总是个性化的表现。艺术家独特的观察事物角度、独特的情趣、性格和独特的思维方式，构筑了作者意境的个性化。从客观方面看，好的意境总是对艺术家独特的生活环境或直接或曲折的反映，因此作品中的意境不可避免地要打上时代的烙印。不同时代的文艺作品意境的表现不同，同一时代艺术家作品中的意境也是互异的。屈赋中的意境既表现了伟大爱国诗人的个性，又反映了屈原独特的生活环境，因此这种意境必然有它的特质。

简介：本文集中阐述了现代别墅隐性化的相关概念及内涵,围绕隐性化可能引起的问题做了相应的分析与概述,剖析了现阶段的别墅设计,面临生态、人居环境、可持续发展这些问题,隐性化与人性化的关系是矛盾体和非矛盾体所结合出来的一个点。在隐性化与人性化关系中,隐性化占据了主体地位。本文就"隐性化"提出个人的看法,并预测了现代别墅在未来的一个纵向发展。

简介：与现实生活中的边缘地位相反，残疾人在影视作品中是颇受关注的一个焦点。从《阿甘正传》到《钢琴课》，从《第八日》到《我的左脚》，残疾题材历来就是各国导演青睐的题材，以残疾人作为叙事主角的影片也屡屡在国际电影节上获得大奖。进入２０世纪以来，工业文明的发展与人际交流的程式化，使电影成为人类“集体感知”的对象，电影题材的选择往往承载着大众的某种文化想象。因此，某种题材的受青睐便不只是简单的题材重复问题，对这类题材的深入研究，往往能让我们窥见隐藏在光影之后的大众文化需求。一、残疾题材电影特质从表面上看，残疾题材似乎并不是通俗电影所需要的造梦原料，因为它与愉悦观众所需要的喜剧、性、暴力等甜蜜的陷阱相去甚

简介：中国传统山水画的发轫，肇始于早期人物画中的背景，自隋展子虔《游春图》的出现，山水画才逐步脱离了人物画，而趋向于独立发展。直至唐王维水墨山水的创新出世，以及大小李将军青绿山水的出现，

简介：知青运动是史上空前绝后的社会现象，在神州大地上绵延十余年，涉及当时中国城镇半数以上的家庭，彻底改变了整整一代人的命运。黑龙江是知青大省，在这场运动中成为知青的最典型接收安置地，除省内知青外还有大量的来自北京、天津、上海、浙江等省市的知青来到黑龙江屯垦戍边，据统计上世纪六七十年代黑龙江知青达193．69万名。这其中也有不少喜欢画画，多年后成为享誉全国的油画家和美术界的佼佼者，抒写了上世纪六七十年代黑龙江省的油画辉煌史。

简介：黔中王学思想之＂心统学政＂的理论特质和＂重行致用＂的实践特质是黔中王学自身学术品质和思想发展与具体的时代、地域语境相结合的产物,具有内在理论演化的必然性和外在语境促成的偶然性。＂心统学政＂以本心为本体依据,以致良知为心物间的功夫指向性,以知行合一为心、学、政三者间价值转换的理论依据,在理论层面呈现出＂心学合一＂、＂心政合一＂和＂学政合一＂三个维度的理论建构,在实践层面呈现出＂心学＂、＂心政＂和＂学政＂三种理论形态,表现为＂修身＂、＂为学＂和＂为政＂三种活动形态。＂重行致用＂体现于黔中王学以讲学治世为主要内容的社会实践活动中,并表现出黔中王学思想的政治、文化向度。这主要表现在黔中王学积极讲学以善俗化民,引领士风,建构地方秩序、民间话语等治世实践饱含着以儒学大传统涵化夷文化小传统的历史使命和文化责任感,以及体现出的强烈的道统立场和国家在场意识。＂心统学政＂和＂重行致用＂体现出黔中王学的学派学术个性和时代思想的共同取向,凸显出明代黔中王学思想作为地域断代思想史的地位和价值意义。

简介：贾平凹的作品内容很丰富，从乡土到现代都市，从人文立场到社会关怀，无不体现着他作为当代作家，对整个社会的关照，纵观贾平凹的小说创作，始终潜伏着独特的“黄土地”精神特质。在贾平凹的小说中“黄土地”精神特质有种回归原始，崇尚自然的美感，而“黄土地”精神特质的状态却与文明的侵害息息相关。原始主义认为，人类文明的进步伴随着纯真人性的丧失，文明的背后潜藏着巨大的危机。贾平凹在小说创作上就构建了贾平凹原始自然的“黄土地”精神特质。

简介：无论题材,还是气质和形制,包括修辞特征,应文浩的写作似乎天然与“宏大”撇得很清,甚至给人摒弃“社会性”的感觉.但细读他的文字,又会被他那些貌似不经意的“小”打动：“一些事物就要结束/一些事物就要开始//秋虫吱吱声如银亮的针线/串起多米诺牌/依次倒下的声音”（《林间风》）.

简介：2007年以来，我陆陆续续地读了些国外小说，如本哈德·施林克的《朗读者》、卡德勒·胡赛尼的《追风筝的人》、西格弗里德·伦茨的《德语课》等等。严格地说，这些作家都不算是世界一流的大师，但他们的作品却让我久久难以忘怀。尤其是他们在书写底层生存的苦难时，叙事话语中始终洋溢着某种宽广而温暖的人性。这种人性，超越了日常伦理的规约，甚至屏蔽了简单的道德判断，仿佛岩隙中的甘泉，从生命里自然而然地缓缓涌出，悄无声息地浸润着读者的心扉。

简介：无论是长篇还是短制,丰富多彩、优美神奇的歌谣传说,汇集起来,就像永不干涸的小溪,汩汩潺潺,一代又一代,向她的子子孙孙,描述着壮族先民早在远古遐荒时代即已繁衍生息、渔猎劳作在郁绿葱茏的祖国南疆这块富饶美丽的土地。多少世纪的蒙昧,又多少世纪的梦魅,先民们的智慧和汗水,给我们留下了极其灿烂辉煌的文化遗产。骆越俚僚的铜鼓、嵴壁绵延的崖画、工巧炫丽的织锦、精妙细润的陶瓷、结构别致的麻栏,以及多姿多彩、灿若繁星的民间诗歌、音乐和舞蹈,如许令人迷醉而又自豪的奇珍异宝,无不辉映出鲜明的民族特色,洋溢出浓郁

简介：“非个人化”是艾略特诗学思想中最具影响力的一张标签。然而艾略从1930年代开始，逐步放弃了重传统、轻个人的“非个人化”诗学主张，正面肯定与强调了作家个体、个性因素对于传统的丰富发展作用。在这一“个人化”诗学转向中，艾略特抛弃了传统观当中的先验性、抽象性和绝对性，并沿此思路，积极地反思文学观念中的先验性因素，不再以规定性的、总结性的范式来界说文学现象，而更多地从发生学的角度展开诗学思考。这一切共同形成了艾略特中后期诗学思想中的解构特质。

简介：感性与理性的融合,学识与实践的交融,梦想追求与灵性天赋的交织,汇成了一个庞大的生命舞台,这是一个空间与时间恰巧在物质与精神渴求碰撞的节点上最为合理的搭建,一种宏阔的诗性的气场逐渐弥漫着他生命的每一个角落.在此,特立独行无疑是诗人庄伟杰独具的形象特质.他将一种骑士或游侠的生命理念、生活方式置于现代人生活、视野的格局之中,试图远离一种喧嚣和浮躁,让心灵在跋涉、行进中得以将养和栖息,生命的格调与精神的品位因为诗歌的在场将得以大幅度地攀升,从而,新游侠的诗人形象就此诞生.

简介：中国的现代性理念是建立在近代以来自然进化论的基础之上的,它以线性时间来标明现代性历史的＂进步＂性质与方向。但＂寻根文学＂作为20世纪中国文学的一个转捩点,曾开辟过一个很好的反思方向。它在＂向后看＂的维度上,从我们的文化和历史传统内部来讨论民族灾难的发生动因,以否定线性历史的必然性,质疑进步理念的当然性。由此,＂寻根文学＂将我们对历史的理解导向了文化自省的路径,导向了对恒定的＂深层结构＂的寻觅和把握。

简介：清初浙江秀水李氏三兄弟李绳远、李良年、李符以文学著名，被称为“浙西三李”。“三李”都卷入了清初兴起的游幕洪流中，一生游幕，都选择了诗文表达人生经验。诗文承担了应酬与外交的功能，“三李”以诗歌作为交际工具在游幕生活中炫耀才华，以诗文记录内心生活，抒情言志。作为自我表达与宣说的有力媒介，诗文彰显了自我认知的多重层面，包含着自我反思与自我认同。

简介：全球化进程必然导致民族文化与文化全球化的冲突。对于处于东西方文化的交汇处的新加坡华文旧体诗的创作和传播而言，既要坚持古典文学样式的写作，又要面对新加坡多元社会的文化洗礼。对于这一文学现象的研究，即中国古典文学种类的海外生存现状，以及在中外的对话、交流中反观我们中国古典诗词在当代的生存的问题，是具有现代意识与前瞻性的论题。

简介：中国文学批评在“全球化”语境和视域中产生的情结是自“五四”以来的现代性、民族性、传统性、本土性、世界性等情结的延续和发展，这在当前改革开放和社会主义市场经济下的现实问题面前更显突出，其构成批评的困惑、矛盾和焦虑。批评在“全球化”语境中的策略应主动应对挑战，在融入世界批评潮流的同时保持清醒和个性，创造平等对话交流的平台和“多元化”的“复调”批评。