简介：每一种道德教育计划都与某种道德哲学有着逻辑上的渊源关系。教师作为道德教育计划的实践执行主体，无疑也有着自己的道德哲学，并对道德教育实践产生着潜移默化的影响，甚至最终决定道德教育的方向和具体运作。教师的道德哲学在道德教育实践中有一定的积极作用，但由于其经验性倾向较重，而相对的理性水平较低，也就决定了其对道德教育实践的局限。

简介：法治观教育是思想政治教育工作的一项重要内容。实施法治观教育有其必要性，对于国家、社会的发展而言，“法治”作为社会主义核心价值观的内容之一，是社会主义核心价值观培育大众化的需要，是落实依法治国政策的需要；对于公民而言，是公民自身幸福生活的需要。农村人口、城市自由从业人员以及个体户及其雇佣人员均是法治观培育的弱点范围。思想政治教育工作者应关注“法治观”培育的弱点范围，探索出培育“法治观”的原则和途径，实现法治观“全面大众化”：第一，调动积极主动性是重要心理前提；第二，注重法治现宣传教育的艺术性；第三，教育内容需要贴近实际、贴近生活、贴近群众。

简介：当代社会多元价值观通过教材、教师、学生投射干课堂，课堂参与主体基于价值观差异在教学中互动，彼此表达自我的价值观点，试图质疑、反对对方的价值观点，这就构成了课堂价值观冲突。本文试图结合案例对课堂价值观冲突进行类型分析，并进而探讨课堂价值观的理论价值。

简介：百多年来，马克思、毛泽东、邓小平、江泽民从历史唯物主义的基本理论出发，形成了各具特色的与时俱进的群众观，丰富和发展了历史唯物主义的理论内涵。对于我们深刻理解历史唯物主义关于社会结构及其发展的基本动力的理论，阶级、国家和社会革命的理论，人民群众在历史发展中的作用的观点，正确把握人类社会的发展方向，指导社会实践具有重要的意义。

简介：作为一位维新派作家，林纾多次提到“中学”以及奉“中学”为立国之本的传统中国所存在的种种缺陷，表现出了那个时代先进的中国人可贵的民族自省精神。但是林纾又认为中国儒家文化所揭示的传统伦理道德具有普世价值，因而是不能随意否定的。林纾之所以反复强调这一点，一个非常重要的原因是欧风美雨激荡下出现的某种“世风日下”现象促使他不能听任“中学”的沦落。

简介：与西方传统形而上学不同，尼采认为，“生命”是哲学的唯一主题，正是对这一问题的回答构成了哲学史的内容。与此相关，健康的时代产生的哲学是肯定生命的哲学，衰落的时代产生的哲学是否定生命的哲学。尼采本人的哲学思想即是对生命的伟大肯定和超越，而这些思想是他本人健康状况和生命意识的反应。“生命”是尼采哲学的主题。

简介：当代法国哲学家萨特是存在主义哲学家的突出代表，他的自由思想和责任观也对当代社会产生了巨大影响，但是他的责任现是建立在唯心主义自由思想上的责任观，其责任内涵有许多矛盾和欠缺之处，通过对他的责任观进行分析可以有助于人们更深入地理解责任的内涵和它的作用机制，从而让人们更加自觉自愿而又有效地履行自己的各种道德责任。

简介：太平天国的兴衰有很多因素，而洪秀全用人的得失是其中一个重要原因。大约以1856年为界。洪秀全在太平天国前期任人唯贤，广揽人才，太平天国兴旺发达，但也包含着对待知识分子失策，用人选官过滥，实行世袭制，丧失最高宗教领导权等缺点；而在后期虽任人唯亲，猜忌贤能，但也不乏选贤用能等某些英明之举。洪秀全用人观演变的原因是由于受传统教育的影响、痴迷于宗教和其多疑性格等原因造成的，其根本的局限在于其用人观是一种传统的帝王驭人之术。

简介：萧红对文学的理解超越了其时代的文学规范,在文学创作的目的、题材以及小说的文体形态等方面均具有独特的见解.

简介：林则徐,中国近代著名民族英雄,中国近代开眼看世界第一人。在广东主持禁烟期间,迫于当时形势,为维护封建统治和挽救民族危机,林则徐走上向西方学习的道路,其西学观经历了从“无”到“有”的形成过程,主要内容包括主张严禁鸦片及鸦片贸易;主张学习西方先进军事技术;主张发展民族经济和对外贸易;主张利用资本主义国家之间的矛盾。林则徐的西学观开创了学习西学之先河,催生了洋务运动,促进了中西文化交流,在中国近代化进程中发挥了重要的作用。由于时代和阶级的局限,林则徐的西学观不可避免地存在着局限性,但其重大意义仍值得肯定和学习。

简介：去年11月,丹麦的约阿希姆王子与来自香港的亚力山德拉小姐在丹麦隆重举行皇家婚典,轰动了丹麦以及世界.笔者当时有幸目睹了这场皇家婚典的精彩场面.丹麦仍保留着世界上最古老的君主制,丹麦王子的婚事自然备受丹麦公众关注.当丹麦媒介在去年5月突然爆出丹麦约阿希姆王子与亚力山德拉小姐订婚的消息后,此事立即成了全丹麦持久不衰的新闻.

简介：“天命”思想于中国哲学思想有始基性的意义，关系到对整个中国哲学的理解。周人对“天”进行的新的意义建构，赋予“天”以道德的内涵，成为儒家天命理想的源头，孔子顺应时代变化，对以往的“天命”思想作了新的阐释，把人们从那种鬼神弥漫的世界中解放出来，构建了以人为中心的人本世界。孔子对“天命”初步完成了由外向内的转化，从而表现了从春秋文化启蒙运动中滋生的一种原始理性精神。

简介：义利之辨是中国传统思想争论的核心问题之一。儒家义利观重义轻利，但并不否定利，而是主张义利统一，在义的指导和制约下去追求合理的利。朱熹义利观沿袭孔孟的思想，但更强调利要合乎义。以义求利，用天理消除人欲，用公心克服私心。这主要是向官僚士大夫及其后备力量的士人提出人生观方面的要求。

简介：身体性是人类生存的一个最基本的事实,但这同一个的事实在中西文化中却表现出完全相反的观法,在此起决定作用不是被观察的事实,而是不同民族对自己的存在的不同看法与体验。本文试图从哲学上指出,正是对身体的存在论规定上的差异驱使两种文化走上不同的路向,并且由此出发才能真实衡量中西身体观差异的后果和意义。

简介：文气观是中国古代文章学中一个极其重要而又颇为复杂的命题。历代才人慧士对其见仁见智，莫衷一是。清乾嘉时期文史大家章学诚杂取诸家学说，兼融己意，明确提出了自己的文气观：气贵于昌；文非气不立；集义养气；临文检其心气。章学诚的“文气’’观袭古创新．见解辩证而深刻，对今人亦有许多启迪和借镜意义。

简介：从制度文化与非制度文化、共同体与现代社会等方面分析了广义文化观;从梁漱溟文化中性论和梁启超的民族劣根性分析、美国传教士的有色眼镜与中国知识精英的文化批判诸方面评价了狭义文化观;从中国文化生态基本面貌、三种文化形态的局限性、多元文化的价值迷失、弘扬主导文化、培育文化合力诸方面探索了价值观的文化困惑与超越.

简介：网络空间中的交往是一种身体退隐的交往，它导致的道德后果令人始料不及。首先，缺乏身体的道德担保导致网络生活中伦常松懈和言行粗鲁。网络空间中的交往是你的符号与戎的符号、你的影子与我的影子的交往。正是这种缺乏身体担保的交往方式决定了电子谩骂的动辄爆发。其次，无身体的网络相遇之脆弱导致人际关系的短暂、肤浅和相互间义务的淡漠。

简介：<正>很多学校为了追求升学率,以因材施教为借口,在新生入学时将他们编人快班和慢班(或重点班与普通班)。现在《义务教育法》明文规定在义务教育阶段不准分快慢班,但各学校"智慧无穷",发明了诸如"特长班"、"实验班"、"火箭班"、"雷锋班"等等掩人耳目的名称,对国家的法律规定阳奉阴违。更有甚者,班级编号有时候也可以作为快班、慢班的"代号",比如"(1)班"在一些学校

简介：教师的道德权威包含法理权威、传统权威和感召权威三种成分，其中感召权威在很大程度上决定了教师的实质权威。现实条件下，教师的道德权威有弱化的趋势，重树教师的道德权威是必要的，但应警惕过度道德权威对“权威主义人格”形成的消极作用。应从教师个人理性和制度两方面对教师的道德权威作必要的限制和约束．从而最终窦现对学生道德成长的最佳作用方式和力度。

简介：加强道德建设对于推进全面建设小康社会而言,显得尤为迫切.既体现了小康社会建设的题中应有之义,又为其提供了精神动力和智力支持.