简介：南北朝时期的北魏孝文帝改革是改革类考点，是历年中考的重点。其主要内容有：①在朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语；②官员及家属必须穿戴汉族服饰；

简介：皇帝赐予本有名字的臣下以新名，屡见於史籍，并非特别罕异之事。但北魏孝文帝赐名之多之频繁，在中古时期的帝王中极为突出。不难理解的是，只有置於代北集团华夏化的历史背景下观察，孝文帝逭样大量赐名的行为才能获得具有历史意义的理解。

简介：2007年4月2日，中央电视台“探索发现”栏，重播了我在江苏吴县穹窿山踏勘和考释建文帝出亡之谜的部分经历；第一次播映是在两年前，计40分钟，而这次的重播减去了在吴县湘城明代某憎姚广孝祖祠的部分内容，缩短为半个小时。

简介：中国历史上奇案无数，直接与南京相关、影响最大的奇案，莫过明代建文帝失踪案。关于建文帝的下落，史书记载大多语焉不详或互相矛盾。《明史·惠帝纪》载“都城陷，宫中起火，帝不知所终”。《明实录》载“建文帝已焚死”。《明史讲义》则云“建文帝焚死，非真相也”。《明史·胡浚传》载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，

简介：从隋文帝开皇元年(581)到隋恭帝义宁二年(618)，隋王朝仅仅经过了三十七个年头。然而，在这短短的几十年间，隋代佛教却有了创造性的发展，形成了极具特色的中国化佛教的新阶段，奠定了佛教在唐朝进一步辉煌的基础。这一切，当然与隋代的开国之君隋文帝密切相关。

简介：道家在中国历史上，最初发生最大影响的，是在汉朝汉高祖刘邦的创业之初，所用建立功业最大的人才，便是张良、陈平这些人，而他们都是学道家的人物。在历史上标榜汉初的盛世“文景之治”，汉文帝与汉景帝父子两代的思想领导，都是用“黄老”的道家学说。

简介：<正>中国封建社会的儒学,从魏晋南北朝的衰颓中发展宏大起来,隋代是一个很重要的恢复和发展阶段。所以,史学界长期以来否定隋文帝对儒学发展的作用,实非中肯之论。其实,处在隋代这一继往开来,承上启下的历史时期的隋文帝,与儒学思想有着密切的关系,他在执政期间对繁荣儒学做了不少的贡献。可以说,儒学在隋唐时期一改消沉局面,再度振兴于

简介：《北魏献文帝嫔侯夫人墓志》，又称《北魏显祖嫔侯骨氏墓志》，全称Ⅸ显祖献文皇帝第一品嫔侯夫人墓志铭》。存志石，失志盖。志高40．6厘米，宽41．5厘米。正书，16行，行16字，有浅界格，刻于北魏景明四年（503）三月，不署撰写书丹及镌刻人姓名。民国元年（1911）出土于河南洛阳安驾沟（马子云、施安昌先生所著《碑帖鉴定》认为“1926年间河南洛阳出土”）。此志为罗振玉先生旧藏。因罗振玉追随废帝溥仪，就职于伪满洲国，将其移到东北。现珍藏于辽宁省博物馆，在北山堂碑志馆中陈列展出。

简介：周朝有文王、武王,汉朝有文帝、武帝,三国时有魏武帝、魏文帝。历代为什么都有"文帝""武帝"呢?这"文"和"武"都是帝王的谥号。谥号是皇帝死后,新继位的皇帝请大臣们根据死者生前的品德和行为,按照谥法规定给予的一种称号。谥号本来是有褒善贬恶的意思。按照谥法规定,谥号可分为表扬、批评和同情三大类。属于表扬的如:"经纬天地曰文"。意思是,善于治理天下的可谥为"文"。像汉文帝刘恒,隋文帝杨坚,唐太宗

简介：《汉书·张陈王周传》记载：汉文帝后元六年（公元前158年），匈奴大举进犯。文帝任命刘礼、徐厉和周亚夫为将军，分别驻守霸上、棘门和细柳，以御匈奴。一天，文帝亲自去巡视军队。他先去了霸上和棘门，两处军营任由文帝的车马“直驰入”，驻军“将以下骑出入送迎”，十分顺利。

简介：明朝建文帝死在望京寺赵学成明朝建文帝，离开人间已有５００多年的时间了，有的说在南京宫中被火焚死；有的说死在北京葬在西山；还有的说：“下落不明”①。长期成为历史悬案。１９８７年《社科论坛》第３期，发表笔者写的《明朝建文帝究竟死在哪里》后，引起了有关方面...

简介：汉文帝作为旷代明君,其治国安邦上最大的特色是善于辨析利弊,审时度势,把捏分寸,知所进退,恰到好处,收放自如,充满睿智。这种政治上的卓绝睿智,使得他无论是确定施政的宗旨,还是选择施政的重点,抑或运用施政的手段,都能够做到举重若轻,左右逢源,进退裕如,掌握主动。

简介：隋文帝杨坚算得上是中国历史上少见的有为之君。他在公元589年统一全国后，实行了一系列对后世影响深远的政治经济改革，如三省六部制、开皇律、科举制、均田制、义仓以及修建长安城、大运河等。《剑桥中国隋唐史》甚至这样评价道：“人们在研究其后的伟大的中华帝国的结构和生活的任何方面时，不能不在各个方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中国历史中最引入注目的成就之一。”

简介：北魏孝文帝第二次南征之时,鉴于齐明帝萧鸾刚刚去世,遂下了“礼不伐丧”诏书,并从南方撤兵。然“礼不伐丧”只是孝文帝政治策略的一个幌子而已,其真实目的是急于平定北方高车的叛乱,处理冯皇后事件,稳定洛阳政局。总之,孝文帝虽积极推进汉文化改革,但也不是盲目的汉文化崇拜者。

简介：北魏孝文帝的汉化政策主要体现在说汉语、穿汉服、用汉姓、通汉婚、讲汉俗等多个方面，透视洛阳城，从北魏里坊区的命名、官学教育、城内建筑等三方面论述孝文帝汉化之功，这些也是北魏王朝改变拓跋鲜卑尚武传统，提倡以文治国，把儒家思想作为统治方针的重要的具体表现。

简介：三年前笔者写过一文《建文帝足迹云南说》，在《郑和研究》等刊物上发表。文中用了很多有关史料，传说故事、碑刻、楹联及为建文帝修建的庙宇等阐明建文帝没有在宫内起火而被火焚，也没有潜逃海外，而尊祖训与监察使叶希贤、吴王教授杨应能两位心复侍臣削发扮为僧人。

简介：隋文帝即位初年，国内外形势严峻，隋朝的统治在建国之初即面临极大隐患，其中尤以北部边境问题为突出，因此北境问题解决如何，直接关系到新生政权的生死存亡，也是隋文帝要解决的当务之急。隋文帝在即位初年，对北边主要采取防守为主的策略，但随着江南陈朝的政权覆灭，以防为主的策略开始转变为主动进攻，其标志则是开皇十八年的辽东之役。

简介：谈到曹丕，就会想到曹植七步成诗的故事。“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”曹丕这位哥哥，对于同母的弟弟曹植，一点手足之。隋都不顾，弟弟只有借着吟诗，来表达心中的愤慨了。我们不管这首诗是不是文本上的原件，也不论兄弟阋墙的背后是否反映激烈的政治斗争，我们只想问问：为什么这首诗流传得如此广泛，只要谈到曹丕，就会想到它？回答这个问题，应该先要知道曹丕是怎样一个人，他当政之时，表现如何？

简介：<正>曹植《洛神赋》是建安辞赋名篇。它以奇幻的想象,熔铸神话题材,描写了一幕哀艳感人的人神恋爱悲剧。由于描写细腻、语言优美、故事生动,抒情气氛浓郁,千百年来曾得到无数人的击节赞赏,交口称誉。但是它究竟寓意何在,却众说纭纷,莫衷一是。大约在唐以前,此赋“为甄后作”之说较流行,所以萧统《文选》归之于“情”类,李商隐甚至说:“君王不得为天子,半为当时赋《洛神》(《东阿王》)。”《文选》李善注更详叙曹植在甄后嫁曹丕前就对她爱慕,黄初中入朝曹丕以甄后玉镂金带枕赐植,及曹植至洛水感而作赋等过程,但经后人特别是清代何(?)、丁晏和近人卢弼等列举事实加以批驳,该说之荒谬巳昭然若揭,很少有人再相信了。

简介：汉文帝赐邓通铜山铸钱，并非一般意义上的皇帝宠信弄臣之举。通过国家财政对策视角观察，此次事件实际上乃是汉文帝针对吴国钱的盛行已威胁中央财政所采取的对策。通过宠臣邓通铸钱，以隐蔽的方式与吴国争夺货币流通市场的控制权。