简介：祁东县1952年从原祁阳县析出，以县城在祁山之东而得名，位于湖南省衡邵盆地西南边缘、湘江中游北岸．有“湘桂咽喉”之称，是全国四大草席生产地之一。祁东县归阳、金桥、鸟江、白鹤铺等乡镇气候温和，四季分明，作物生长期长，热量较足而不稳定，雨量充沛而季节分配不均，适合于席草的生长。

简介：摘要学校应重视传统文化的教育，推动传统文化的传承与创新，增强民族自豪感，树立文化自信心，塑造学生的完美人格。本文从环境建设、课程开设、活动开展、生活拓展几方面阐述了学校关于小学传统文化教育的实践和思考。

简介：我对中医曾一直持有怀疑的态度，对于中药、按摩、针灸、推拿、刮痧等一系列的与中医有关的事物，我认为都难以置信。大抵是由于在我上高中的时候就出国了，与受到西方文化的影响较大有关。在国外时我身边的朋友有点小毛病，例如感冒发烧，是轻易不会吃药的。如果病情超过七天，还有所加重的话，那么也就是吃一片阿司匹林。

简介：摘要戏曲拥有丰富的表演手段，它是唱、念、做、打、舞高度综合的表演艺术，它把曲词、音乐、武术、表演熔铸为一炉，用节奏驾驭，达到和谐的统一。戏曲这种唱、念、做、打、舞的综合又是高度灵活自由的，已经形成了有不同侧重的戏曲式样。本文主要论述传统戏曲的审美特点，兼略述戏曲个性的必要性。

简介：中国传统诗歌是中国历史文化的语言之精华,而意象可谓诗歌的灵魂,意象翻译能否做好将决定传统诗歌能否真正地向世界展示我国的传统文化之美。对于诗歌意象的理解与表达,中国传统诗学有着一定的共性特征,都存在主观与客观的关系,并且主张以客观物象来表达主观之意,这些是构成传统诗学意象可翻译性的基础。但是,基于不同的文化背景、思维方式等,中国传统诗学的意象翻译存在一定的限制。进一步阐释和分析中国传统诗学意象翻译中的问题,有利于中国文化的发扬。

简介：绕三灵．白语称“观上览”，意即游逛、拜祭“佛都”、“神都”、“仙都”三处“灵”都，是大理地区白族人民春游、祈雨的活动．也是白族男女通过活动建立感情的活动因此人们又把它称为“白族狂欢节”．时间从每年农历四月二十三至二十五日。绕三灵相传始于远古的社稷会、

简介：从秦汉唐宋到清朝乾隆时代，全世界都公认中华民族无比强大。自汉代开始逐渐形成庞大的“万国来朝”体系后，虽然不同朝代各国朝贡情况差异很大，有增减、断续和虚实之分，但毕竟能够持久维系绵绵不绝。被美国著名汉学家费正清命名的“ChineseWorldOrder”即“中国中心的世界秩序”，指的就是这个万国来朝体系。古代中国孕育出了辉煌灿烂的文明，也形成了傲视万方的民族底气。我们慷慨地向外输出自己的文明，推动人类的进步。以中华帝国为核心、以儒家文化为圭臬的朝贡体系，对这种雄浑底气作了最好的诠释。

简介：美学悲剧性冲突有别于一般的社会性冲突，它具有两个方面的特征：其一、是指形成悲剧的矛盾诸方都以消灭掉、否定掉对方为目的，只有这种以毁灭对方为目的的冲突，其性质才够得上美学悲剧冲突，所以悲剧冲突以尖锐性著称；其二、是指冲突的结果，以一方或双方的毁灭、崩溃为结局；只有这种结局才显出悲剧的惊心动魄的崇高性美感。

简介：

简介：《魔戒》系牛津大学托尔金教授为其孩子所作的枕边读物。小说中的故事发生在一个神秘的史前时代——中土(MiddleEarth),主要情节围绕争夺一枚威力无比的魔戒而展开。魔戒为魔王索隆(Sauron)所造,拥有强大力量,谁拥有魔戒就等于掌控了统治中土世界的权力,这也是小说和电影中正义和邪恶势力激烈争夺的焦点。正义的一方要把它送到末日山销毁;而以索隆为代表的邪恶势力准备夺取魔戒,用来征服世界。《魔戒》除了向读者展示了宏伟的战争场景以外,着重刻画了中土世界里的个性鲜明的人物。在庞大的叙事体系中,个性温顺、与世无争的荷比人弗罗多却成了故事的主角,肩负着销毁魔戒的艰巨任务。寻找并最终销毁魔戒的过程同时就是他由一名小人物成长为英雄的艰难历程。笔者认为弗罗多由一个原本快乐无忧的小人物到被迫承担沉重的使命并最终完成任务,这一叙事模式迥异于传统概念中的英雄形象塑造,寄托了作者托尔金的理想,即小人物的牺牲能够成就伟大的事业。一、反传统的英雄身世传统神话中英雄是一种原型性的存在,也是人类集体意识的结晶。在古典神话里面,英雄一般都有着非凡的出身,高贵的血统……因此作为精英的英雄们都具有高大强壮的身体和超凡的能力,如母亲为冥府女神的阿...

简介：民间传统音乐是音乐的重要组成部分，也是讲中国音乐史一定要涉及的。民间传统音乐包括民歌、说唱、戏曲、器乐与乐种、宗教和祭祀音乐等多种形式。这些民间传统音乐产生于民间、流传于民间，并在人民生活中起着重要的作用。民间传统音乐是人民生活真实和现实的反映，它不仅实施着人生礼仪、祭祀驱邪等多种实际功用，更是承担着道德教育、文化传承的重要作用。在对民间传统音乐文化的关注与研究中，发现还有一些问题仍需要深入研究。

简介：8年是2920天,70080小时。你,一句话能重复多久?一个梦想能坚持多少天?这些我不得而知。但我知道,王家卫用了8年的时间,来拍一部电影。这部电影,有一个很霸气的名字,《一代宗师》。我猜《一代宗师》的剧情介绍是徐浩峰写的。什么?你居然不知道大名鼎鼎的徐浩峰是谁?看来在下有必要给你洗一下脑,不对,科普一下:谁是徐浩峰?张震最初学武不过是为了让电影所拍摄的武术显得更有真实感,结果这"内存八意、外居八形、劲发八面、以意领气、以气促力"的八极拳让他上瘾了,居然一发不可收拾地练到拿了名次。这,就是传统国术的魅力!墨镜哥王家卫拍电影,向来是号称没有剧本的,都是一边拍一边构思,所以一部电影才会拖拖拉拉磨磨唧唧地拍了那么久。这次八年磨一剑,这个拍惯文艺片的大叔,掉转马头杀了个回马枪,拍起武侠片,电影剧情居然还是有始有终的,被影视记者笑称为"不像他的风格"。影片请的基本是明星演员,甚至还动用了赵本山大叔(家卫哥你就不怕观众笑场吗?)和小沈阳来做龙套演员,请出诸多重量级的编剧来做这剧本,例如张大春与徐浩峰,此番手笔,不可不谓不重。

简介：本刊讯在2005年9月15日举行的“2005年秋·西行采风暨抢救粤剧艺术成果汇报会”上,广州市粤艺发展中心主任张力田和党支部书记何成昌分别向与会专家、艺人和新闻界朋友介绍了他们近来所取得的成绩——

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简介：摘要SH962型燃油管道式烘丝机（HXD）是制丝线中叶丝膨胀设备。2004年投产后HXD燃烧炉单箱耗油量较高，能源消耗较高，预热时间较长。为响应厂部节能降耗的号召，必须降低燃油烘丝机单箱耗油量，通过改进其热风系统和加水系统来实现节能降耗。

简介：今天,《民艺》杂志刊发了乔晓光教授纪念已故民间美术研究学者和剪纸艺术家滕凤谦先生的文章,介绍了滕先生的中国剪纸艺术实践之路,同时刊登了滕先生《民问剪纸传统主题纹样与物候历法》这篇有学术开拓性的文章,这是对滕先生逝世三十四周年的缅怀和纪念,也是时代的需要对滕先生学术与艺术价值的再发现。在非物质文化遗产热潮不断升温的今天,中国民间美术研究领域仍然需要滕凤谦先生这样的开拓者,这样为探寻民间艺术真谛而孜孜以求勤奋工作的人。非遗传承事业需要滕先生这样朴素真挚的民间文化情怀和言行一致的实践精神。滕凤谦先生对民间文化的使命感,对当下文化自信的倡导仍然具有时代的感召力,而他在生活与学术之间打开的文化之门,其道路依然任重道远。“物候”仍在,生活已变,昔日传统的民间剪花在悄然远去,而我们对民间文化本质的认知才刚刚开始……

简介：

简介：'礼'的兴起是很早的,周公始作礼,在我国儒学中,'礼'一直是不可或缺的一部分。中国有着悠久的礼仪文化,本应成为礼仪示范,但在当下却存在着礼仪失范的现象,不得不说是一种文化的悲哀。近年来,许多人呼吁'回归',使得各种传统礼仪也走上了复兴之路。一、我国传统礼仪到目前为止,我国也未确切定位传统礼仪的具体内容。但我们研究一个现象,首先应对其进行定位。什么是'礼'?据考证,'礼'最初是用来敬奉神明

简介：二十多年前我在《文学评论》上看到贾平凹写的一篇文章《读张爱玲》,他认为张爱玲是把自己写作天才发挥得最好的作家之一,并且感叹张爱玲的书是可以收藏和长读的,还说了一句俏皮话：＂与张爱玲同活在一个世上,也是幸运,有她的书读,这就够了。＂可见是一种真正的心仪。