简介：“巴蜀文化”是目前学术界和社会各界经常使用的专有名词，但各人对它的语境的认识却有所不同，交流中往往发生理解的错位，造成误解。作一个学术术语尤其应该正本清源，才能名正言顺。对此笔者愿抛砖引玉，谨申浅见，提供讨论；本文的辨证只涉及“巴蜀文化”一辞的含义。

简介：十年前，在有关文献^①②的启发下，我写了两篇世界钱币文化体系的短文^③④。经过十年的学习、思考、补充整理后，现再请同行诸友批评指正。一、钱币文化（一）钱币文化是世界各国历史文化中的一个组成部分。它虽然不如建筑雕塑那样雄伟，古籍文献那样深邃，金银器皿那样珍稀，但在极其有限的空间里和不同金属上，钱币忠实记录了王朝更迭，语言文字，宗教民俗，制作技艺等多方面的历史文化信息。

简介：“寿”通常指人生命的年限，也有年岁大或寿辰、生日之意。自古以来，长寿是上至帝王将相，下至平民百姓所共同的祈愿。在历史上有些帝王甚至请方土为之炼丹制药，以求长生不老，万寿无疆。《尚书·洪范》也把“寿”放在了“五福”之首：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命”。“寿”已成为中国传统幸福观之一，并且在民间逐渐形成一种特有的“寿”文化。

简介：试论浮滨文化陈兆善Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅＦｕｂｉｎＣｕｌｔｕｒｅｔａｋｅｓｔｈｅＲａｏｐｉｎｇ，Ｆｕｂｉｎ，Ｑｉａｏｔｏｕ．Ｔａｚｉｊｉｎｓｈａｎ．Ｌｉａｎｒａｏ，ＳｈｅｎｔｕａｎｄＤｉｎｇｄａｐｕｓｈａｎ＇ｓｇｒａｖｅｓａｓｔｈｅｒｅｐｒｅｓｅｎ...

简介：目前,海岱地区的考古学文化序列已基本清楚.学术界一般认为,北辛文化、大汶口文化、龙山文化和岳石文化属一脉相承的一个文化系统,是东夷族团创造的.岳石文化之后的商代考古学文化,现已区分为商文化和土著文化两大系统,同时还有二者融合产生的地方文化.商文化主要是商人灭夏后逐渐东扩形成的,而土著文化则是继承了岳石文化,为东夷人创造.有学者根据发现的考古资料提出了珍珠门文化①的命名,以此代表胶东半岛商代夷人的文化.

简介：<正>大溪文化在四川东部巫山县大溪镇发现之后,随着考古工作的深入,在川东、鄂西、湘北等地相继发现并发掘了数处大溪文化的原始社会部落遗址。已知大面积发掘的遗址有中堡岛、关庙山、清水滩、红花套、毛家山、桂花树等。这些遗址的发掘,使我们对这一文化的内涵有了进一步的认识。我们认为,大溪文化是一独具风格的原始文化。认真研究这一文化,对于进一步全面认识长江中游原始社会晚期物质文化的面貌以及研究南方楚文化的起源等问题,都有着极其重要的意义。近年来,又在鄂西地区相继发现了不少的大溪文化遗址。如秭归县朝天咀,大坝沟、龚家大沟,宜昌四渡河;宜昌市紫阳河;宜都县古老背、孙家河;长阳县桅杆坪、

简介：

简介：中国人日常生活离不开竹子。竹子坚硬挺拔，光洁翠绿，有高贵素雅的美誉。

简介：濮族的族属关系，尚是个谜团。除《左传·文十六年》孔颖达疏云“濮，为西南夷也”、《逸周书·王会篇》孔晁注云“卜人西南之蛮”外，几乎连濮族族属的模糊迹象都查阅不到。濮人是西南地区的土著居民，在社会发展的阶段中，确实存在。为了破解这个千古之谜，拟由汉字的造型缘由及其音韵再进行探讨。

简介：<正>壹.前言秦王寨文化的发现可上溯到本世纪二十年代初。人们对该文化的认识经历了一个漫长的过程。时至今日,学术界仍以不同的观点来阐述着这一文化。在五十年代之前,首先在郑州地区发现的几处遗址,如秦王寨、点军台、青台等,都被作为彩陶文化的重要组成部分,从而引起了考古学界的极大关注。其中最为重要的研究成果,当首推吴金鼎先生对豫西仰韶文

简介：长河在历史上系古都重要的水利命脉，它是古都几百年来建设中改造自然和利用自然的一项水利科技成果。伴随长河的发展建设。在长河流域形成了一种地域性的文化，这种地域文化的主要表征是聚宗教、园林建筑于河道沿线的水域风景线，融郊游、庙会等都市民俗文化于一堂的民情热线，举皇家水上御道和行官并存在宫廷文化专线。这些特征和文化现象使长河沿线在元明清时期构成具有独特古都风貌的文化走廊。长河地域文化是古都历史文化上的特殊产物，是一种依赖水系生存和发展的地域性文化，是一种由特殊地理环境产生的文化。它从多个方面反映了古都的历史文化和社会现象，是一种综合性的地域文化。长河的开辟和发展从多个角度孕育了长河地域文化。长河的自然生态环境则是长河地域文化生存的根基。长河地域文化可以说是京师文化的一个组成部分。

简介：齐家文化是黄河上游地区新石器时代晚期到青铜时代早期的一支文化。1924年，瑞典考古学家安特生在甘肃省广河县首次发现齐家坪遗址而得名。临夏境内齐家文化遗存内涵丰富，分布广泛。近些年，随着田野考古调查和发掘的齐家文化玉器数量和品类的增多，齐家文化玉器开始受到学术界重视。齐家文化玉器丰富了人们对齐家文化特征、面貌和内涵的认识．而且为中国古玉文化宝库提供了许多新东西，为中国玉文化史研究提供了十分重要的新资料。

简介：据国务院下发的《关于加强文化遗产保护工作的通知》，自2006年起，每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。首个“文化遗产日”为2006年6月10日，主题是：保护文化遗产，守护精神家园。

简介：<正>在文献上,商代历史和今河北省有着非常密切的关系。盘庚迁殷以后,商的王都在殷,即今河南安阳殷墟。《史记·殷本记》载:“纣益广沙丘苑台,多取野兽蜚置其中”。正义:“《括地志》云:‘沙丘台在今邢州平乡东北20里’。《竹书纪年》:‘自盘庚徙殷至纣之灭二百五十三年,更不徙都,纣时稍大其邑,南距朝歌,北距邯郸沙丘,皆为离官别馆。’”沙丘在河北平乡东北。至于商王直接统治的区域,即所谓王畿,

简介：文化的生态观是考古学和人类学系统论框架中最富创造力的理论之一。生态学被定义为生物有机体与环境，或结构与自然功能之间内在关系的科学。人类是自然系统的一部分，人与其他有机体及其自然环境的关系被定义为人类生态学。生物有机体的生物学需求和基因结构决定了大部分生物有机体与环境的互动关系。

简介：中国分为南、北朝，是在诸侯割据的五六世纪，南北朝是中国在社会混乱状态中产生了新的精神的时期，从历史上虽然可以概观道教的确立和佛教的扎根，但是从文物上观察，更能清楚地发现佛教错综复杂的精神活动和面向新时代的社会苗头，在视觉上可使我们看到深蕴其间，象征精神纠葛的佛教雕刻造形。

简介：云南古滇青铜文化的青铜器以其精美的铸造的工艺，诡异的构思，神秘的造型及独特绚烂的民族特色和夺人的艺术魅力闻名中外，强烈凸显了中国多元青铜文明的特征。青铜器上的装饰是青铜艺术的重要组成和体现。动物是中国青铜器上装饰题材的主题，

简介：一、河洛文化的时空概念中华远古文化存在着许多地域性的文化圈，诸如仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、红山文化、良渚文化、大溪文化等。春秋战国时期，学者们比较熟悉的有巴蜀文化、吴越文化、齐鲁文化、三晋文化、楚文化、燕赵文化等。早期的中原地区文化当是仰韶文化，经龙山文化之后是夏商周文化，可以笼统地称之为中原文化。中原文化圈的地域概念，除河南全省外，

简介：花山岩画区的危岩体的存在严重危及古岩画的保存和游客的安全,使得旅游业遭到重创。为了对区内危岩体状态做出评价,并为其后期治理工程提供依据,通过对岩画区的环境地质条件和病害成因的调查,结合危岩体的形态和结构特征,分析得出了区内危岩体崩塌破坏的三种模式为倾倒式崩塌、错断式崩塌和拉裂式崩塌,并提出了不同破坏模式的力学模型。应用极限平衡法对不同破坏模式的危岩体进行了稳定性计算分析,得出区内危岩体大部分处于欠稳定状态,须进行治理。最后提出了危岩体的防治原则与措施。

简介：陶灶作为实用器具被仿制成模型陪葬，是专为死者所造幽府明器。本文通过对甘州区博物馆馆藏陶灶的介绍，了解汉代陶灶的特征，为研究汉代人的炊煮方式和实物种类以及关于灶的思想寄托和社会信仰提供了宝贵的历史资料。