简介:【红鞋】杨小萱家里,有两双鞋是动不得的。一双是她姥姥留下的绣花鞋,粉红色的底子,绣着精致的花样,藤缠蔓,蔓缠藤,藤蔓之间,隐藏着花与鸟,虽然已经有点变色,
简介:郑板桥说“难得糊涂”。世上有些事,大家肚里明白,彼此心照不宣,倒也含含胡胡地混得过去,也即常言所说的“以不了了之”,各方面都不伤感情。倘有一方面要顶起真来,自以为逮着理,还要盛气凌人,训斥人;所恃的理又经不起推敲,那么旁人也顶起真来,往往就会自找没趣,连带着把他自己所想保卫的那点东西也弄砸了。
简介:“八桂书风”的构想与推出,并作为广西的一个文化品牌加以培育,这是值得广西书法界庆幸的大事。探索与打造“八桂书风”,构建书法艺术与地域文化的密切关系,对于推动广西书法事业的健康发展会大有裨益。地域性书法文化品牌的建设,并非空中楼阁之举得以实现,在当今有着转型意义的社会文化背景之下,我认为,
简介:新瓶旧酒细品尝——重读《离婚了,就别再来找我》□陈千里《离婚了,就别再来找我》,先后看过两遍,感受颇为不同。看第一遍时甚觉此片有新意,而第二遍却从“新”的内容里嗅到了十分古旧的气息,如同一个时髦的酒瓶装进了陈酒。于是忍不住动了好奇心、探索意——且作一...
简介:耳饰在我国由来已久,最早的记录见于《山海经》:[青宜之山一宜女,其神小腰白齿,穿耳以鏬]。
简介:身心一体的生命主体立于天地之中,因为意识的流动指向外物,外物因为意识的投射而有了存在的价值和意义,但对其存在价值及意义的评判却依赖于主体之良知。意有恶念,需为善去恶,通过格物致知、诚意正心等后天的功夫,以复归心之虚灵明觉处,即是良知的后发显现,是明觉之良知,生命主体自身的意义世界即在致良知的过程中得以建构,良知慢慢呈现明觉之态,同样合乎天理,合乎天地生生大道。
简介:王阳明"万物一体"思想在继承前儒的"仁民爱物"及"天地万物同体"学说基础之上用"仁心"和"良知"来诠释"万物一体",并将"一体之仁"推至社会人生的至境。学界对其"万物一体"说中所蕴含的生态伦理思想讨论较多,本文拟从性别伦理的视角探讨"万物一体之仁",由此推衍出三层意蕴:同体之仁——男女两性平等的性别意蕴;顾惜之情——以仁爱对待女性的性别意蕴;差别对待——肯定性别差异的性别伦理意蕴。同时指出"万物一体之仁"与女性主义伦理学中的"关怀"具有理论上的相通点和亲和性。借用女性主义这块他山之石,王学或可开展出更丰富的诠释空间。
简介:<正>一、不可“一以意造”,应“神与万物交”苏轼曾以酿酒、烹饪等力例,指出不同的人在相同的物质条件下,制作出来的东西其“美恶不齐”却可以相差很远。这是为什么?他说此中有是否掌握了规律的问题,还
简介:<正>今年是中国改革开放30周年,30年来,在中华大地,那些锐意进取的领军人物,那些崭露头角的时代英才……每一个人都以自己独特的方式创造、记录中国,从而影响中国,影响时代。为了隆重纪念中国改革开放30周年,宣传和表彰在改革开放的伟大实践中涌现出的各行各业的优秀人物,全面总结和宣传他们锐意改革、勇于创
细物
“宜粗不宜细”
“八桂书风”与书法传统重建论细
新瓶旧酒细品尝——重读《离婚了,就别再来找我》
锦物何以致区区,耳中双明珠
浅析王阳明“身心意知物是一件”
王阳明“万物一体之仁”学说的性别伦理意蕴
苏轼的“观物必造其质”说——苏轼如何认识、观察、表现生活?
影响中国—改革开放30年人物征评活动暨报告文学征评活动征稿启事