简介：

简介：在中国戏剧发展史上,清代中叶的四川剧坛,不仅产生过“名动京城”的旦角魏长生,著名的戏曲理论家李调元,而且,剧作家杨潮观还在邛州完成了他的剧作集《吟风阁杂剧》。杨潮观(1710—1788年),字宏度,号笠湖,江苏无锡人。乾隆元年(1738年)中举,入实录馆供职,后相继出任山西、河南、云南、四川等地的县州官,历十六任。他为政清廉平生雅好著述,成为清代著名的剧作家。

简介：当今，回归大自然是人们最为向往的，恐怕也是最为时尚的。登上高山．走进森林，奔驰草原．投身于大自然的怀抱，感受大自然生物景观作为对象的“生态旅游”，越来越受到青睐，也越来越兴盛。。

简介：阳泉市和谐生态园始建于2003年3月，位于阳泉市东部距市中心8公里。以“生态奠基，以文化提升，功能多元，和谐共融“为主题的建设目标已基本实现。景观有三大区（苗圃区、花卉区，经济林区）、五大园（波微院、英烈山、植物园、圣人书画院。

简介：保护和改善生态环境已成为全球的共识，生态环境与人类的生存状况密切相关，佛教以其独特的生态关怀，给我们一种深刻的启迪。它的自然观、生命观及其影响下的日常生活中的环保行为，无疑是值得借鉴的。

简介：生态教育是关于保护自然和保护环境的教育。许多国家已经形成以保护环境和改善环境为任务的科学研究体系和教育体系,并把生态教育作为全民教育。而综合实践活动,就得把学生带进丰富多彩的社会生活,让学生在生活的天地中真正去做,真正去研究。综合实践活动作为一种开放的实践性课程在山东省青岛市无棣四

简介：面对愈加强大的城市化进程和工业化发展的冲击,生态博物馆作为一种全新的文化遗产保护和博物馆建设理念,开始为我国文化遗产保护和博物馆领域所引入和应用。生态博物馆理念与传统博物馆理念的本质区别是,生态博物馆强调在文化的原生地保护文化遗产,并且由当地民众自主管理,从而使文化遗产的原生环境与文化遗产得到一体保护。通过对国外生态博物馆建设理念的文献综述,结合国内生态博物馆建设的有益实践,阐明我国生态博物馆建设的当代意义,提出生态博物馆可持续发展的思考。希望对我国的生态博物馆建设起到一定的启示作用。

简介：青藏高原被视为世界上最后一片净土。在这高海拔、气候条件恶劣的青藏高原上,千百年来藏族人民以顽强、乐观而善良的生活态度,用各种文化手段与行为保护着这片他们赖以生存的土地,呵护着这片土地上的生灵。今天我们深入了解藏族文化,不难发现从生计方式到各种文化禁忌,无不渗透着藏族人民与自然生态和谐相处,并使万物生生不息的环保理念。本文用文化生态学的视角,试图对藏族文化中生态保护的意识理念及文化实践作一梳理,以探讨传统文化与生态环境之间的关系。

简介：从接触生态摄影开始,不到两年时间,杨明先后赴尼泊尔、非洲大草原、四川、新疆等地进行长期拍摄,在莽莽林区与湿地中穿行,拍摄到大量野生鸟类,在动感题材拍摄上,有了突飞猛进的收获.今年,他又开始风光题材的探索与拍摄,经历川西、神农架、新疆等独有的地貌,拍摄了一批个性鲜明的风光作品.许多作品在武汉等地摄影展览中展出业内专家对他的评价是“勤奋敬业、收获成功、进步惊人’.

简介：通过对法国里昂贡富榈（CONFLUENCE）生态城国土规划政策的研究,梳理政府在人居环境设计、生态产业布局、教育和科研机构植入等方面的治理,为湖北武汉蔡甸中法生态新城的发展规划、治理方式、商业模式、公共和民用建筑构思、生态产业和人文教育环境建设提出规划思路和参考路径,为十三五规划的目标实现提出从增长到可持续发展转型的新思路。

简介：＂清浊＂是中国文化的基本命题。这一命题萌芽于气论,在两汉以＂轻清重浊＂构成审视天人关系的基本视角,又在汉晋人物品鉴中得到广泛应用,逐渐定性为＂清贵浊贱＂的依据,被确立为分辨优劣的重要标准。之后,受到＂文如其人＂观念的影响,＂清浊＂成为文学品评的理论命题。

简介：面对中世纪晚期罗马教会在尘世中的腐败,马丁·路德特别强调了教会的属灵性质;而当极端改革派只强调教会的属灵性质时,路德又积极肯定了属世教会的必要性和重要性,试图在教会的属灵与属世性质中间寻找一种平衡。路德的教会观与其天职观的发展也有密切的联系,他对属灵教会与属世教会的划分与其对属灵与属世天职的划分存在着内在的一致性。路德反对修士和教士等神职人员独享天职,而认为"信徒皆为祭司",信徒皆有天职,并为教士重新界定了天职,而且逐步否定了修士的天职,缓解了教会属灵性质与属世性质之间的巨大张力,并为新教教会后来的建立奠定了理论基础。

简介：八十年代中期以来,由于几次全国性的理论讨论的催化,书法界在热潮中开始反省自身。一般不满足于被动的地域集群而希望走向跨地域的艺术流派集群,便成了当代书法家的共同愿望。于是流派问题也就成为热切的书坛话题。不同流派首先表现的,是对书法生存含意的不同回答,这是根本的美学立场问题。

简介：“风水”术源于古代的“堪舆”，即勘察和选择宅基坟地的地理形势的理论和方法。它起源于中原，风靡海内外，是中国特有的一种文化现象。是古代居民选择良好的地理环境，营造适合居住的空间，以满足人们生理和心理的需要，达到人、自然、建筑三者的和谐统一之目的，其中包含着朴素而丰富的环境工程学、地质学、气象学乃至哲学的因素，本来并无神秘之处。后来经过风水术师的渲染而变得神秘化了。壮族深受风水观念的影响，故而在村址选择、村落布局、环境营造、房屋建筑等方面，都受到风水原则的规范，借以达到居住平安，生活富足、人丁兴旺的目的。“风水”已深入并根植于壮族传统文化的深层结构，成为壮族传统文化体系中一个极其重要的组成部分。

简介：党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”，这是我们党以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。我们要在科学发展观指导下，推进文物事业的改革与发展。

简介：发展观是人们对经济社会发展进程总的看法和观点。有什么样的发展观就有什么样的发展道路、发展模式和发展战略，就会对发展实践产生根本性、全局性的重大影响。全面发展，协调发展和可持续发展的科学发展观，其核心和实质是要实现经济社会的和谐发展。发展是硬道理，发展是我们党执政兴国的第一要务。科学发展观是我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化。

简介：看小企鹅归巢，摇摇摆摆，萌态百出；看考拉安睡于桉树林，懒洋洋地挪动身体；海豹群集体逗留，近距离观察小生灵们的宁静生活……澳大利亚墨尔本的菲利普岛，是动物们的家园，更是孩子们的天然游乐场。

简介：这是一幅表现乾隆皇帝宫廷生活的巨幅作品，曾张贴于圆明园某殿内。从技法特点及水平看，人物肖像、两只孔雀以及建筑的主要部分应出自郎世宁之手。

简介：领导者应树立以科学发展观、正确政绩观和科学人才观为内容的新领导观.牢固树立这样的新领导观,是实现全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会战略目标的迫切需要,是不断完善党的领导方式和执政方式、提高各级领导干部执政能力和领导水平的必然要求.

简介：我们曾有机缘登访了位于河南省武陟县城东南１３公里，滨临黄河北岸的一座名闻遐迩的庙院——嘉应观。该庙规模宏大，楼阁巍峨，殿堂栉比，翼角反翘，古柏参天，与红墙、碧瓦交相辉映，气势十分雄伟壮观，历年来吸引着无数游人前来观光游览。嘉应观是清代雍正皇帝亲自敕建...