简介：【设计突破】贾平凹先生的代表作《月迹》是一篇清新优美的散文。作品通过孩子们中秋之夜追寻月亮的行踪，向人们展示了一幅幅淡雅唯美的图画。文中的月亮象征着一切美好的事物，作者借这一轮皎洁的明月启迪人们去追寻、欣赏并且共同拥有世间的美好。

简介：本文根据与李鱓相关的可靠原始材料，对李鱓的生年、赴任临淄县知县的时间、“以忤大吏罢归”、李鱓的交游及其在家乡兴化的活动等问题进行了探究，有助于我们对李鱓的生平、宦迹与交游等有更深入的了解。

简介：摘要平城京（奈良）是公元710年至784年日本的都城，是模仿当时我国唐代首都长安城建设的条坊式都城，平城宫则是当时日本的皇宫。日本恒武天皇于公元784年将国度迁离了佛教盛行的平城京之后，昔日的都城逐渐衰败，变成了农田。江户时代末期开始在数代有志之士的努力下，平城宫遗迹被发现并开始发掘、保护与重建。重建了大极殿与朱雀门的“平城宫迹”于1998年被联合国教科文组织认定为世界文化遗产，“平城宫迹”作为日本宫殿遗址保护与重建的代表，其经验值得我们借鉴。

简介：本迹史观是古代诸多佛教史家建立和完善起来的一种非常独特的佛教历史理论。在佛教本迹史观的视阈下，释迦牟尼佛本来在非常久远之前就已经发心、修行乃至成佛、度化众生、示现涅椠，其后经过无数次的示现，直到今人所知的释迦牟尼佛再次示现成佛，在世间建立佛教，弘传佛法，由此说明佛教的历史极其久远；随着传播地域和时间的推移，佛教生存的社会环境在不断变化，佛教的面貌也不断改变，佛教的法运兴衰交替，这一切都属于无常之迹，与佛教所说湛然常存的的真理并不矛盾，而无常之迹恰是湛然常存之理的显现和证明；佛教历史之迹尽管错综复杂，头绪繁多，无非是佛法理本的显现，绳之本迹史观，佛教历史可谓理事相合、体用兼备、权实相摄，整然有序。

简介：基于专业、分工与运作统一化的考虑，许多大型、项目型组织纷纷采用矩阵管理，能否完善运作的关键在于互补，以及对本身专业的坚持、对他人的尊重支援。

简介：爆炸箔起爆系统（ExplodingFoilInitiatorSystem，EFIs）的发展已有40多年的历史，目前小型化、低能化以及抗冲击能力成为该技术研究的热点。爆炸箔起爆系统是直列式电子引信的关键部分，主要用于起爆冲击片雷管，它是继EBW雷管起爆器之后的新型起爆系统，具有传统起爆系统无法比拟的优点。爆炸箔起爆系统主要由高压充电电源以及放电回路两部分组成。对于两部分的研究侧重点不同，对于高压充电电源主要关心如何实现其小型化与高效率，而对于放电回路则主要关心如何实现其低能化与高可靠性。

简介：在本文中，我们证明了对一个反Krylov矩阵作QR分解后，利用得到的正交矩阵可以将一个具有互异特征值的对称矩阵转化为一个半可分矩阵的形式，这个结果表明了反Krylov矩阵与半可分矩阵之间的联系．另外，我们还证明了这类对称半可分矩阵在QR达代下矩阵结构保持不变性．

简介：讨论了体上矩阵具有固定秩的(1)-逆矩阵的性质,并类似得到体上矩阵具有固定秩(2)-逆矩阵的几个结果.

简介：给出一种用消元法求可逆轮换矩阵的逆矩阵的方法，此法简便、实用．

简介：普天同庆的1996年圣诞佳节来到了。全人类为庆祝主基督降生的光辉节日而欢腾踊跃。一株株圣诞树被装饰得光华闪烁;一个个圣诞棚再现出耶稣当年诞生时的情景;一张张圣诞卡传递着人们衷心的祝福:“祝你圣诞快乐,新年幸福”;一座座圣堂里教友济济一堂,众口同声颂唱:“天主在天受光荣,主爱的人在世享平安!”(路2:14)真是东西南北、教里教外、男女老幼,人人心系

简介：<正>1982年7月,我结束了在璐珈山的学习生涯,接受北京来人的挑选和组织上的分配,告别亲爱的母校武汉大学,北上京都,到《红旗》杂志社报到,走上了党刊的编辑岗位。这是全国最高的理论刊物。《红旗》杂志的办公大楼坐落在东城区沙滩大院,位于风景秀丽的景山公园东侧,驰名中外的美术馆西南。这里是北京大学的旧址,是五四运动的策源地。院内广场叫五四广场,院前大街叫五四大街。南面的红楼,是当年李大钊传播马列主义的处所,也是毛泽东当北京大学图书馆管理员、研读《共产

简介：《吕氏春秋·疑似》中有这样几句话:“使人大迷惑者,必物之相似也”。“相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑也”。所谓“疑似”,其实就是“似是而非”,即“好象对而实际不对”的意思。大千世界确有许多事情看似正确、合理,而表象掩盖下的深层却是谬误、虚假和悖理。联系当今社会现实,此类“疑似之迹”并不少见。比如打击“黄赌毒”,常见有关某地一夜之间取缔若干窝点的报道,似乎报得愈多愈能显示打击的力度,但作起精神文明建设报告来,则本地又

简介：神仙传说是我国道教文化的重要组成部分。而在我国的神仙传说之中，八仙之一的吕洞宾知名度最高。干春松著《神仙传》便指出：“在众多神仙真人中，在民间风头最劲、影响最大的当非八仙莫属。……在八仙中最为著名，传说最多的要算吕洞宾了。”其生卒年不详，相传他本为唐末文士，名岩又名岩客，字洞宾，自称回道人，后世称为回仙。河中府蒲坂县（今山西永济西）人，唐德宗时湖南按察使吕渭之孙，海州刺使吕让之子。另外，又有唐宗室、江西人、京兆（长安）人等说法。据传，他曾于唐懿宗咸通年间应进士试，不第，遂归隐华山，幸遇道士钟离权，随其修炼，终得成仙，常与宋初著名道士陈抟往来。可见他原是现实生活中实有的普通文人，后来被民间传说奉为仙人。因其是文人，会作诗不算稀奇；因其传为仙人，他的诗作，自然有出奇之处。因而，读其诗，的确别有意趣，尤其是他的仙迹诗，更脍炙人口。现据《增订注释全唐诗》所收诗作，来探讨吕洞宾仙迹诗的独特魅力。

简介：如图1所示，虚线上方有一匀强电场，方向竖直向下，虚线上、下方有磁感应强度相同的匀强磁场，方向垂直纸面向外，ab是一根长为L的绝缘细杆.

简介：列式计算题，就是我们常说的文字题。根据它的句式特点及其叙述形式，可以分为“求果”和“求因”两种类型。下面向大家介绍这两类题型各自的特征和解法。

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简介：很久以前，有两个人同拜一位先生为师，又一同来到另外一个国家。他们在路上看到了大象的足迹。其中一个对另一个说：“这是一头母象，怀了一只小母象，母象的右眼是瞎的；象背上骑着一位妇人，这位妇人也怀了一个女婴。”

简介：康乾盛世之际，社会政治昌明，经济文化繁荣，科举制度发达，“各省争建会馆，甚至大县亦建一馆”。北京城内纷纷建立起数目众多的非行业性的、并以行政地域和籍贯划限的科举会馆。当时，龙岩“人文称极盛”，“扬名他乡”，但龙岩进京应试的举子们却“仍滞旧绲，几无可容”。直至乾隆三十七年(1762年)，龙岩烟商段云龙见此情形，才慷慨为怀，捐银500两，舍宅(大小共18间)为馆，在北京石头胡同路东建立起北京龙岩会馆(即旧馆)，使得“举子得所驻足，京员可以侨居”。会馆大门前有“龙岩会馆”4字匾额。

简介：《禹迹图》是一幅反映宋代地理全貌的地图,在我国地图史上占有重要的地位,具有重要的科学价值与历史价值。长期以来,学术界对《禹迹图》的关注颇多,取了丰富的研究成果。本文从作者、成图时间、史料价值及其蕴含思想等方面,对《禹迹图》的研究进行综述,并指出在深入探索《禹迹图》背后思想和以该图为切入点进行多学科交流等方面尚存在进一步拓展的空间与可能。