简介：《儒林外史》的作者吴敬梓生于徽州，该地域的文学元素植入其记忆和心灵之中从而又自然地，渗透在其创作中，《儒林外史》与中国三大地域文化之一的徽州文化有着密切的联系。通过研读《儒林外史〉管窥徽州文化，可以使我们更清楚地了解徽州文化在文学中的表现，也可以让我们看到徽州文化对吴敬梓创作的影响。

简介：　　　　二、丰富的雕刻题材　　　　纵观徽州木雕艺术的规模,传统的徽州木雕、石雕、砖雕艺术极大地丰富了这种装饰的内容,也表明了建筑与雕刻装饰艺术是人类文化宝库中的珍品

简介：杂志社编辑约我写一篇关于安徽民居的文章，说来也惭愧，虽然笔者是安徽人，但对安徽民居的一点认识还是来深圳之后才有的。前后几次的安徽之行，才使这种印象逐渐清晰起来。

简介：徽州三雕的现代化转变是对自身的审美元素构成与设计方式进行再加工以满足消费需求的过程,在现代工艺特征上主要表现为路径性和包容性;审美方面则显示为消费指向性与意义多向性特征;在总体的现代应用风格上体现为超文化边界的陌生性特征。

简介：徽州水口园林是中国古典园林中的一支奇葩。具有自然性、生态性、公共性三大现代特征。

简介：徽学即徽州学，徽学是徽州学的简称。历史上曾经将徽州府学称之为“微学”，也有将新安理学和徽州学术称为“微学”的。但这种称呼只是临时性的或个别的，不是一种概念，同现在的徽学学科概念不同。徽学不是安徽学。徽剧是属于徽州的地方剧种，不是安徽剧；徽派篆刻是徽州地方篆刻流派，不是“皖派”篆刻；同样徽商也不是安徽商，

简介：大型清装黄梅戏《徽州女人》,以其深刻凝重的思想内容,新颖独特的创意,博采兼容的表现形式,苍凉、深邃、空灵、凄美的艺术风格,为黄梅艺苑又增添了一朵芬芳华美、绚丽多姿的奇葩.一走进剧场,就被那古朴淡雅、安谧幽深,充满历史沧桑感的徽建筑所吸引,时间的隧道把我们带回一百年前闭塞、落后、蒙昧的山村.徽州女人独特的悲苦命运震撼着我们,使人情不自禁地和她一起感受喜怒哀乐,体验悲欢离合,她潜意识的流动,牵动着我们沉浸在悲凉、凄苦、无奈、感伤的情境中,直到大幕徐徐降落,仍曲终人不散,唏嘘忧思长.

简介：

简介：7月5日上午,“中国科技大学徽州大专班”电子技术专业的首届学生的毕业典礼大会召开了。六十位风华正茂的青年,完成了两年大专课程的学业,手捧红彤彤的毕业证书,今天毕业了。他们即将走向社会,投入改革的洪流之中。

简介：自晚清开埠通商以来,上海迅速发展成为中国第一大都会,内地商人纷纷涌入,餐饮业也随之繁盛。徽州菜馆率先进入上海,并独领风骚数十年,但在二十世纪三四十年代走向衰落,全面撤退,回缩皖南。其兴盛的原因在于上海有广阔的市场、便利的交通、相对稳定的社会环境,再加上徽商个人的努力和团体的帮衬;其衰落原因在于时局动荡、利润微薄、餐饮业竞争激烈、徽馆经营保守和徽帮整体的衰落等。

简介：<正>徽州文化的特质是什么?人们历来都把新安理学与徽州文化等而视之。历代所修徽州方志亦作如是云。但是,当笔者更多地涉猎徽州文化时,却深切地感受到徽州文化的特质并非是理学,而是商人文化。商人文化是一个新课题。笔者拟就理学的分流、转换以及徽州商人文化的整合等作一粗浅探讨,以就正于学界同仁。

简介：徽州古村落整体呈现出园林化意境的独特魅力,在众多地域性古村落中独树一帜。本文对徽州古村落园林化产生的基础、村落布局、环境完善、构建园林化村落整体环境等方面进行深入的分析,以期对新农村建设、都市住区规划、生态园林城市建设以有益的借鉴。

简介：文化生态保护方式的选择是个困扰学界的难题。＂婺源.徽州文化生态保护区＂探索并实践出一些行之有效的保护方式。其主要经验是根据存续状态将非物质文化遗产分成旺盛型、衰退型、濒危型区别保护,以节庆展示对内加强文化认同对外弘扬文化魅力。同时,合理进行旅游开发,通过生产性方式推动＂非遗＂保护,使两者实现双向共赢。因而,某种意义上来说,合理的市场化手段是阶段性文化生态保护策略选择的必然。

简介：徽州文化生态保护区的设立,特别是《徽州文化生态保护区总体规划》的颁布及其近期建设规划的实施,使保护区非物质文化遗产保护与传承取得了显著的成绩,但也存在不少问题,这些问题如不及时解决,将严重影响十三五期间保护区非遗保护工作走向新水平.有针对性地加强相关制度和机制的建设与完善,是解决目前保护区中存在的问题的有效途径.

简介：徽州建筑的特色不仅是徽州文化和经济繁荣的表现,也体现着徽州风俗习惯的特色,徽商妇的生存状态和徽州建筑特色有密切的关系,从徽州建筑特点探究徽商妇的高尚品德和生存状态,对了解研究徽商妇有重要的意义。

简介：通过对徽州契约中的＂扦＂＂田派＂＂■培＂＂锄■＂四语词的考释,认为在语言学的视域下,契约文书是调查研究汉语方言价值超高的语料。同时也验证了从徽州契约文书入手,是考证徽州方言俗语词及探究徽州方言的一条确切可取的研究路径。

简介：徽州民居作为徽州文化的重要组成部分,有着独特的设计风格与文化意蕴。本文通过文献史料与案例分析相结合,研究了徽州民居创意设计所展现的深层文化内涵。徽州民居创意设计蕴含的文化内涵主要体现在三个方面:一是徽州民居环境设计对山水要素的自觉认识与应用,展现了中国传统山水审美理想;二是田园模式及其承载的田园生活理想是理解徽州民居创意设计精神的重要维度;三是徽州民居创意设计彰显了中国传统道德理想,体现个人与家庭、国家(社会)之间的理想关系。本文研究对现代建筑创意设计具有很强的启发意义。

简介：我叫小白,是一个民谣歌手,也是一个喜欢听故事的人。老家在安徽,但少小离乡,我对她的记忆越来越模糊,我想沿着祖辈父辈的足迹,寻找我自己。Day1:合肥-黄山孤独李鸿章:李鸿章故居第一站是李鸿章故居,他“少年科举,壮年戎马,中年封疆,晚年洋务”,和曾国藩一样都是以文人的身份而成为运筹帷幄、决胜千里的统兵元帅。

简介：《清新典雅的皖南古村落》是人教版选修6遗产模块中的一课,吕老师将浙江金华地方历史与课本知识有机结合起来,通过本地古民居建筑特色的导入,引领学生学会自主赏析、探究皖南古村落西递与宏村的建筑特色,并在自然而然的情境中升华出对古民居建筑的保护意识。

简介：经过对有关史实的考辨,文章认为李白曾来歙县访许宣平、游览歙县城郊兴唐寺之说只是一种口耳误传或文学故事,并无确切的史实根据。