简介：2003年，中国摩托车重庆版块，据说不止一家企业的老板对“事业部制”跃跃欲试，有的已经涉足。其目的是想最大限度地激活管理效能，最大力量地挖掘管理者的潜力，也不排除还有面子目的，即给人感觉自己的企业“事业”化了，好有气势！

简介：正定隆兴寺的中心建筑摩尼殿始建于北宋皇祜四年（1052年），殿内所有墙体除内槽背通塑五彩悬山外，俱绘壁画，内容有佛教尊像画、经变画、佛传故事、吉祥云纹等。近日经正定县文物保管所工作人员实地测量，壁画原面积应为38864平方米，现存335．06平方米。本文对该壁画的分布、内容及保存现状作了详细介绍，并对画面内容进行了简单考证和研究。

简介：卡里克是一个爱斯基摩人,生活在加拿大魁北克省的最北端。今年已经11岁了,上小学六年级。大家可能觉得他是一个白皮肤、蓝眼睛的外国人吧!那可就错了,爱斯基摩人和中国人一样,是黄皮肤,黑头发,看起来与咱们一样,有人说他们的祖先是来自中国的西藏呢。

简介：汤姆·霍普金斯是世界上最厉害的推销员之一。他做房地产业务员时，平均一天就能卖掉一套房子，为此在三年内就赚到了3000万美元，成为千万富翁。至今，他仍是一年内卖掉房子最多的吉尼斯纪录保持者。

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简介：深圳市于2016年进一步加强了＂禁摩限电＂的交通管理。本文建立了多个数学模型,分析了这项政策对深圳市交通的影响,对摩托车与电动车进入车流造成的安全与拥堵问题进行了模拟,从多个方面比较了＂禁摩限电＂实施与否的差异。通过分析与模拟,肯定了深圳市出台＂禁摩限电＂政策的合理性,并为更好地施行该政策提出了一些建议。

简介：本文探讨式叉摩尼法的缘起、内容、异说及其修道意义，通过律典中的不同记载，揭示式叉摩尼法的历史内涵与时代意义。

简介：敦煌文献中记载的摩喉罗与宋元七夕节时流行的摩喉罗除名称相同外，形象上也有共同的特征，两者应为同一名物。敦煌摩喉罗与化生都是佛教寺院孟兰盆会时需用的供养具，形象又极为相似，因而两者名称虽异，但所指的也应是同一种名物。而孟兰盆会中供奉摩喉罗，应是为祈愿亡魂早日得以度脱苦难，往生佛国净土世界。

简介：根据科普特文《赞美诗》第CCXXIII首、摩尼所著“小赞愿经”残片（帕提亚文文书MM538与75）、粟特文文书M178、汉文《下部赞》第122—123、356—357、387—389颂，汉文摩尼教经里的“五种大”、“五大”为常明主、十二宝光王、无数世界诸国土、妙香空、金刚宝地。这应该是摩尼原初的核心教义之一。

简介：1997年夏天,人们从一个荒岛上,救起13名因轮船失事而被冲到该岛上的水手。他们在岛上已生活了3个多月。由于没有蔬菜和水果,终日靠捕鱼为生,13人中除了贾森和洛伊外,所有的人都出现了因维生素C高度缺乏导致的严重败血症。经过检查,贾森和洛伊身体丝毫没有缺乏维生素C的迹象。这是为什么呢?爱斯基摩人的奥秘这种奇怪的现象引起了加拿大科学家克里斯瑟的注意,他

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简介：鸠摩罗什作为中国历史上一位功勋卓著的译经大师,他的传记在古代文献中均列于佛教僧伽分类中。通过对史料的细致分析,可以发现鸠摩罗什在经历了事主更迭、服务权贵和被迫破戒之后,其身份已经发生转变,他不再是空门之僧,而是向空门和世俗的交界靠拢,成为一名官僧性质的僧人居士。且罗什的身份变换起点并非源自史料所载的＂破戒＂时段,可以提前到其服务于吕光军中的时期。

简介：鸠摩罗什是中国佛教史上著名的翻译家,他在佛经翻译史上作出重大的贡献。本文拟就其翻译问题做些探讨。其一,翻译中的文与质的关系,侧重为何？翻译中的译场译与讲,传播效果为何？其二,谈谈他的佛经翻译理念与实践对我们今天宗教经典翻译与传播的启示意义。

简介：举几个连在一起的例子,说明鸠摩罗什译经中的失误。这几个例子是：＂是人相行不＂,＂菩萨云何为坏诸相＂,＂不取无相＂。

简介：重庆摩企拿了产品，去勇闯初级化了的海内外市场，这其实就是一条在没有完成国际化必须的“格式化”之前，把初始化与强行升级一道来做的战斗。其结果是什么?另辟财路掘来“第二桶金”?还是避免了可能的毁灭性打击而留一条后路?下面的个案正可视为重庆摩帮强行升级的海外版——

简介：阿史那思摩家族在突厥、粟特、铁勒和唐朝之间起着特殊的桥梁和纽带作用。思摩是杂有粟特血统的突厥人,在东、西突厥汗国及唐朝立下汗马功劳。他的一生见证了两突厥汗国的争斗、东突厥汗国的强盛和灭亡、唐与薛延陀的冲突。思摩的夫人延陀氏的生平反映出突厥与铁勒复杂而微妙的关系。思摩由于特殊的种族和族群身份,信奉粟特系祆教。这些都是研究中古时代族群关系和文化交流中值得重视的问题。

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简介：本栏目最后一期文稿，幸获台湾中生代诗人、诗评家白灵先生穿针引线，俾使彼岸的声音及时加入我们的研讨。在诗学前沿硕果累累，且不殆于推广普及的萧萧，凭借古典诗学深厚的心物说——心随物以宛转，物与心而徘徊，作为文章立论依据，从发生学的角度倡举好诗的基本条件，在于心与外物的交感互动。他通过对林亨泰《风景》组诗、郑愁予《小城连作》的细读举证，强化了这一理念鉴识。

简介：华夏摩尼教向据《老子化胡经》之“化摩尼”说而依托道教。时至明代，福建民间明教徒还在继续将此说俚俗化，称老子寄形苏邻国禁苑石榴，王后食之受孕而诞摩尼。然本文所解读的霞浦钞本一篇汉文诗偈《下生赞》，却只言摩尼佛寄形石榴，不言老子所化；其所在科册则一反唐宋摩尼教攀附老子、依托道教之传统，不仅未提老子化摩尼，而且宁愿把古代印度教、琐罗亚斯德教、基督教等的教主奉为主神，亦不延请老子入座，全科册未见太上老君身影，由是益证该科册不可能出自唐宋摩尼教徒之手。本文以宗教学的常识，解释科册包含夷教资料的原因，并在以往研究的基础上，进一步推证科册乃明末清初霞浦当地意在创立新宗的民间法师所造。