简介：王国维的"境界"说,是对其所研究与信奉的"审美"视域的学术超越;"知力意志"说是王国维从"审美"论向"境界"说发展过程的一个重要阶段;作为叔本华与尼采思想的综合提炼,它是理解王国维"境界"说真、善、美"同一"之域性质的一个重要概念.

简介：中国作为一个有着深厚文化积淀的文明古国,信札文化自古就十分发达,传统书信来往极其讲究礼数,如何具礼、称谓、祝颂,乃至书写格式及字体等,都有着约定俗成的规矩,而且这种传统已经延续了几千年。在新旧交替的民国时期,虽然也有胡适等人大力推行并实践白话文的写作,但在这些文化修养比较高的文人学者之间,他们还是更愿意采用传统的文言书信来进行日常交流。王国维作为学贯中西的大学者,受过传统文化的滋养,也保留着老派文人的一些习惯,所以信札中透着一股文人书

简介：继《艺术链》后,上海文艺出版社"文艺探索书系"又推出夏中义的学术新著《世纪初的苦魂》。以学术创新与文化积累为宗旨的"书系",接连收入作者两种专著,似是昭示作者学术实绩的某种标志。的确,读《苦魂》,你会强烈感到,作为王国维美学研究的新成果,此书委实拓展了比较美学研究的思路,其

简介：~~

简介：~~

简介：鲁迅小说《采薇》描写夷齐故事时,大量使用了围绕王国维自沉的系列“今典”。伯夷叔齐、华山大王小穷奇、首阳村第一高人小丙君等,分别对应着王国维、张作霖、梁启超等人。小说中的养老堂有清华国学研究院的影子,“恭行天罚”则指向直接导致王国维自沉的北伐之时代背景。鲁迅将“今事”与“古事”交织的写法,并不仅仅是“没有将古人写得更死”,而是试图揭示两者之间内在的关系,尤其透过梁启超褒贬王国维这一“今典”,呈现出儒家个人主义在现代中国的困境。

简介：

简介：一王国维是中国现代诗学的开端，他标志着古典向现代的转型。他的诗学建构采用了传统的话语形式，但已融入西方诗学思想。但其诗学思想和理论的开创性使得他的诗学思想不可能臻于完善，在对传统诗学的现代阐释中常常有不够清晰和混乱的地方。

简介：作为诗情的"忧生",在王国维的创作与命意中虽然有新的内涵,但它与同样作为诗情的"忧世"是共生互动的,并不能以此作为区别王国维诗情和诗学的现代性质与古典品格的标志.与此相一致的是,王国维的学术历程同时显示出"祛魅""返魅"的双重性,他的创作以及诗学取径,也必须从这种双重性中,才可以得到完全的理解.

简介：<正>为继承和弘扬民族文化,总结戏曲在新时代条件下的发展规律,推动戏曲理论的学科建设,促进当代戏曲事业的繁荣,即日起,由中国艺术研究院、浙江省文化厅、浙江省文联、海宁市人民政府共同主

简介：~~

简介：形式主义中的"陌生化"与王国维中的一些观点有着某种程度的契合.共同的求新目的使得"陌生化"和王国维"一代有一代之文学""始盛终衰"的文体演变观有着相通之处,但也有着本质的区别."隔"与"不隔"之区别全在于境界,而"陌生化"力图通过扭曲变形,让审美感受增强.审美感受过程越长,文学作品的艺术感染力就越强.由此而来的"陌生化"与"有我之境"与"无我之境"也有着质的区别.

简介：摘要电力系统的作业具有较高的危险性，在配电工作过程中，不仅要考虑电力系统能够正常运行，还要考虑作业过程的安全质量问题。若进行配电作业时出现安全隐患，电力系统由于电压远超出人体所能承受的正常负荷电压，容易对电力施工人员造成危险。对配电安全管理工作控制措施进行改进，能够提高配电带电工作质量和效率。现有的配电带电安全工作存在一些管理和技术方面的隐患，本文对配电带电作业的全过程安全管理方法进行了分析，以供参阅。

简介：王国维曾提出学无新旧、无中西、无有用无用的学术观,论者往往以之作为中国现代学术出现的重要特征,从而将其看作现代学术的开山祖.其实,其学术观与国粹学派有很深的渊源,并且其论学重点在于为"中学"寻找存在的价值依据,而不在输入西学.而且他的学术观只在使自己的学术心灵得以安顿而取得暂时的平衡,他关于中、西学关系的论断并没有突破旧的"中体西用"的思想旧格局,所以没有形成现代学术的新"典范",其治学方向在某种程度上甚至与"实然"的现代学术相背反,所以说他并不能扮演现代学术开山祖的角色.但他对中国传统学术的现代化自有不可抹杀的贡献,其学术观存在的价值和意义恰在于可以纠正现代学术建立之偏.本文旨在从国学的角度谈王国维对现代学术的贡献,纠正以往在"应然"的角度来判断他学术观意义的失误.

简介：~~

简介：王国维建构古雅理论时借鉴了康德美学,却用中国传统的形式观置换了康德美学的先验形式观。这个误读一方面源于异质文化之间的不可通约性,同时也是王国维对康德美学的一个创造性诠释。正是基于这个误读,王国维得以摆脱康德先验本体论思想的限制,对康德美学进行了合理有效的补充,由＂不见＂中产生＂洞见＂。

简介：清华四大国学导师之一的王国维一生译介了大量的西方哲学著作,希望从形而上来丰满中国的学术,从认识论的高度来促进中西之间的学术交流。本文主要以《辨学》这部译作为个案,结合其产生的历史背景,从意识形态的角度剖析其译名和译文的特点,即以日译语的吸收为译名的手段、以＂操纵＂和＂改写＂为译文的策略。王国维的翻译实践和翻译批评以其深厚的哲学研究为基础,对王国维的哲学翻译进行研究,对当今的文化、历史和翻译研究有着重要的指导意义和借鉴价值。

简介：中国的戏曲艺术是在中华民族数千年文学艺术的综合发展基础上形成的,它既不同于欧美的话剧,也不同于欧美的歌剧和舞剧。中国戏曲的艺术形式虽然在金元时期就成熟了,但对于它的基本特征的认识和理论上的阐述却很晚。明人王世贞在《曲藻·序》

简介：＂人文批评＂是现代中国文学批评史上与＂科学批评＂相对的一种趋向,秉有重视文学的审美价值、强调文学的人性表现、自觉与中国传统文论和批评对接等特点。在外延上,现代中国文学中＂人文批评＂的流变呈现为,自王国维开始发生,周作人承接,由新月派（梁实秋、苏雪林等）继续发展,到京派（李健吾、沈从文、朱光潜等）深入并因国内政治形势变化而中止的一个过程。

简介：我们纪念王国维的《红楼梦评论》发表一百周年，考察这篇有关国民性话语的早期文本，是为了显现国民性赖以呈现的特殊语境，以暴露它的混杂性、临时性和不确定性。从表面上看，王国维所提出的国人之精神是“世间的也，乐天的也”，是缺乏悲剧精神的，恰与西方文化构成对立的二元，而实际上他又通过对《红楼梦》及《窦娥冤》、《赵氏孤儿》这些可与世界悲剧相媲美的作品的充分肯定，在不经意中打破了这一中西二元对立的绝对论模式。